二〇一二净土大经科注精华节录

不误世间工作，依旧顿脱生死-第61集

 「不误世间工作，依旧顿脱生死」，从事什么行业都可以念佛，不碍事，有事情干事，事情干完之后就念佛。就在日常工作里头，修清净心、修平等心，这真修；找个清净环境去修，未必是真的，样子好像是的，关在那里，其实心里头很乱很杂，妄念很多，还是等于零。清净是我对世间事不闻不问，就得清净。我们现在多清净，你看从来不看电视，从来不看报纸，天下什么事情我们不知道。人家问我，天下怎么样？太平，我们这附近没听说出事情，平平安安的。乱世里面过太平日子，只有念佛人能做到，只有放下的人能做到，不肯放下不行！依旧顿脱生死，这些话要记住，是真的不是假的。

一切菩萨成佛都是这个法门-第62集

　九千年后，一切经法灭尽，念这部经，信愿持名都能往生得度，何况现在！这不就是告诉我们，明明白白告诉我们，修哪个法门。所以我们看到上一代这些祖师大德为我们示现的，修禅、修密、学教，到最后统归净土，做榜样给我们看。他学那么多东西，他要不要费时间？要不要费精神？要不要费体力？统统要费。回归净土之后，那些东西，不是一般人所说吗？错用了心，浪费了精力。如果统统用在这一门上，他的成就就是上上品往生，生到西方极乐世界什么样的品位？应该是八地以上。但是学了很多法门，把时间、精力分散掉了，纵然也能往生到实报庄严土，十住的品位，这不能比！十住、十行、十回向、十地。要把力量集中，要把精神集中，一门深入，长时薰修，祖宗这句话意思深奥无尽，不能小看。这两句话真的是秘藏，一切菩萨成佛都是这个法门。

此经为什么会长存？-第63集

 「故能长存而独留于末世」，为什么会长存？世世代代，人家要印经都印这部经。别的经不印了，为什么不印？没人学，没有那个能力学。大家都印这个经，这个经就长存了，就这么个道理。这个经能契机，其他的经契理不契机。这个经容易修，这个法门容易修，而且很容易得到成就，你看一般专修三年就能自在往生。锅漏匠这个例子还得了吗？不得了！修无师，都是给我们做最好的示范。下面我们再看，「良以此经不但为净土群经之纲要，一大藏教之指归」，实实在在「亦为此界他方」，此界是娑婆世界，他方是十方一切诸佛国土，「现在未来一切有情离苦得乐，究竟菩提之法要」。贵在认知，你真知道，你真认识。

求生净土很容易-第64集

　求生净土真的很容易、很简单，非常稳当，一点麻烦都没有，关键就是自己要放下。我们之所以不能放下，就是误会以为眼前一切是真实的，这是我们的病根。所以，我们时时刻刻就观想弥勒菩萨告诉我们的，一秒钟一千六百兆的频率，那是生灭的现象。一秒钟，我们的身、我们的心生灭多少次？一千六百兆次，一秒钟。常常做这个观想，就晓得是假的不是真的，真正知道「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这个话《大般若经》上说的。释迦牟尼佛二十二年讲般若，就是讲这一句话，告诉大家要把事实真相看破，看破，你就真的会放下，放下，你的障碍就没有了。你遇到净宗的时候，你就成佛了。

把这部经传给有缘人-第65集

　放下起心动念，一心专念阿弥陀佛，你往生极乐世界地位最高，实报庄严土上品上生。所以我说八地以上，距离妙觉果位很近很近，绝对不是其他法门能够相比的，无法相提并论。这个事情遇到了，真是「无量劫来希有难逢的一天」，你怎么会遇到！ 「百千万劫难遭遇」，你今天碰到了。十方三世一切诸佛如来最奥秘的法门，让我们在一生当中，稳稳当当圆成佛道，除这个法门之外找不到第二个法门。然后你对着这部经典，你就会非常宝贵，你爱护它，舍身命也在所不惜。我要把这部经传给有缘人，什么是有缘人？大善根、大福德。为什么？不是大善根、大福德，他不识货。大善根、大福德他识货，他知道这部经不可思议，知道这部经能够成熟遍法界虚空界一切种类众生，在一生当中圆成佛道。

少因缘不能成就-第66集

　少因缘不能成就。我们学佛也不能少因缘，《弥陀经》上说得很好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。我们能够往生到极乐世界，多善根、多福德、多因缘。生到阿弥陀佛极乐世界，这是何等的大事，这不是小事，哪有那么简单就能往生！真正能往生的人，无论他是什么方式，他是广学多闻的，还是根本不认识字、无知无识的，只知道这一句，知道信愿持名，他真念、真干，真往生了。那是我们在这个世间看到他这么简单，不知道他过去生中生生世世积累功德，成就无比深厚的善根福德因缘，我们不知道，佛知道。佛一句话交代了我们，每一个往生的人都是宿世曾经供养无量诸佛，这一生当中遇到这个法门，得到过去无量诸佛威神的加持，所以他能信、他能发愿、他能念佛，他能往生，这就是多善根、多福德、多因缘。我们看到少，其实不少，少了不行，少了去不了。

怎么知道自己善根成熟了？-第67集

　往生净土也是成熟；不是成熟，就不能往生净土。怎么知道我成熟了？我对这个法门，我真信，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信释迦牟尼佛给我们介绍的是真的不是假的，我真正想求生极乐世界，我念这一句阿弥陀佛，我的善根就成熟了。所以我善根成熟不成熟，不要去问别人，别人不知道，要问自己。换句话说，自己真正放下了，真正把这一句阿弥陀佛当作自己的命根，他就成熟了。二六时中不离开阿弥陀佛，念念相继，心里除阿弥陀佛之外，什么也不放；把那个心打扫得干干净净，我什么都不要了，不善的念头清除掉，善的念头也清除掉。你一定要知道，不善的念头惹来的三恶道，善的念头招来的三善道，统统是六道轮回的事情，出不了六道轮回。明白了，善跟恶全清除掉，我统统不要了，我就装一尊阿弥陀佛，我就念这一句阿弥陀佛，我的善根成熟了。

唯上智与下愚不移-第68集

　古人有一句话，我们也听得多、也会讲，其实意思没懂，这句话说，「唯上智与下愚不移」。这个不移是什么？他不会变，唯上智跟下愚。上智怎么样？大彻大悟，明心见性，成佛了；下愚，往生西方极乐世界，也成佛了。那我们就知道麻烦在哪里？麻烦就中间，中间，中国人称半吊子，上不上，下不下。这种人可难度了，这种人要相当相当长的时间，要无量劫薰习成善根。我们现在看到上上根人跟那个下愚之人，他也是久远劫善根薰成了。薰成，在这一生当中没缘。家庭环境好的，遇到有好的父母教导他、好的老师指导他，他根性利。有些人生在贫穷家里，从小根本没有念书，做粗活，但是过去生中的善根深厚，没有引发出来，遇到这个法门，他真心就引发出来了。

真信何须遍历三乘-第69集

　谛信是真信，一丝毫怀疑都没有，他真信。 你能真信，是何须遍历三乘，你不必经过声闻、缘觉、菩萨这么多阶级，费事，时间好长。你看，证得须陀洹果，到位不退了，还没出六道。什么时候出六道？天上人间七次往返，才出得了六道轮回。他在这个世间，他绝不堕三恶道，人间寿命到了，生天；天的寿命到了，又到人间来，他就这两道。七次，他就证阿罗汉果，就超越六道轮回。你看这个天上人间七次往返，多长时间。你现在念佛不过三年，三年你就证得阿惟越致了。他这个七番生死才证得阿罗汉，距离阿惟越致早又早之，你说这个路多长。而且这种修行，每一个阶层都有很多障难，不是一帆风顺，你要经历多少次的考验，哪有念佛这么简单！这么容易！

无量寿经是称性之极谈-第70集

 「故本经称为称性之极谈」，极是到极处了。其他大乘经称性，没到极处，只有这部经到极处了。为什么？只有到极处，只有绝待圆融，它才能普被三根。就是无论什么根性的人，只要能信、能愿、能念佛，统统能往生。人行，畜生也行，饿鬼也行，地狱也行，只要你能信能愿，一心专念阿弥陀佛，个个往生，个个平等成就，这才叫圆融，绝待圆融，不然不能称绝待圆融。所以诸佛之心要，菩萨万行之司南，这司南就是指针、指南针，指出你一条方向，你要循着这个方向，没有一个不成佛。是故本经称为称性的极谈，这个话是真的，一点都不假。