2012净土大经科注精华节录

念佛人的妙用就是一句佛号-第71集

　现在人有知识，没有智慧，知识是一种偏见，智慧是圆融，所以知识解决问题，往往都有后遗症，不能真正解决，带来很多麻烦；智慧不然，智慧解决问题，一了百了。有智慧的人、有德行的人，心思细密，大修行人表现得柔软。贤首国师的《还源观》列举四种性德，古代修行人都能够顺从。 「随缘妙用」，随缘我们知道，妙用不知道。妙用是不着相，就妙了，放下妄想分别执着，这个用就妙了，这个高。我们今天念佛人的妙用，就学慈舟法师，人家问你什么，阿弥陀佛，笑咪咪的回答他，阿弥陀佛，妙用。这一句话意思无有穷尽，让他慢慢去细嚼，其味无穷。就答一句阿弥陀佛，其他的话统统没有，这真妙。学会了，咱们就得真干。

净念相继，自得心开-第72集

 「《大势至圆通章》曰：净念相继，自得心开」，即凡夫心，开佛知见。这自得心开是开佛知见，只要你能够净念相继。净，不怀疑、不夹杂，这叫净，念就是念一句佛号，相继不能中断。谛闲老法师教的那个，那就是相继，念累了你休息，休息好了接着念，叫相继。所以一点压力都没有，身心都无事，有事就一桩，就是念佛，除念佛之外没事，什么都不想。生活随它去，样样都好，没有一样不好，你们能吃的，我也能吃，你们能穿的，我也能穿，什么都不要讲究，这就是随缘；心里只有阿弥陀佛，没有其他的第二念，这就叫妙用。那大势至这个《圆通章》的开示全落实了，菩萨说，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。

念阿弥陀佛就是念自性-第73集

　见佛不见佛，不要去打妄想，用不着打妄想，为什么？你真正把道理搞通，你这一声佛号跟阿弥陀佛他就相应。我们这里信号发出去，阿弥陀佛立刻就收到了。收到了，他有反应，我们有感，他就有应。他的应有显应、有冥应。冥应，我们自己没有觉察，也就是佛已经在加持了，很多疑难问题都帮助你解决了，你自己不知道。显应是你自己知道。什么时候会显应？心思细密了，你就知道，冥应你也晓得。这个心粗意乱，佛的冥应你不知道。现在人大多数心浮气躁，心思很乱；换句话说，他身体不好，毛病很多。身心不健康，与念头有密切关系。最好的念头是没有念头。没有念头，难，所以佛慈悲，给你加一个念头，阿弥陀佛，除这个念头之外，不要有别的第二个念头。这个念头要保持，到极乐世界也不舍掉，为什么？因为它好，它是自己的真如本性，所以念阿弥陀佛就是念自性。

佛弟子往生要表演给人看-第74集

　四十多年前，香港何东爵士的夫人往生，开往生大会，那不是假的，香港的新闻媒体都大幅报导。这个老太太有智慧，在那个时候他们是香港首富。往生前一个星期，何老夫人召集她的同参道友在她家里打佛七。佛七圆满了，宣布请大家多留一天，不要就回去，多住一天，她说她明天往生。人一点毛病都没有，明天往生，怎么走法？都是老朋友，所以大家就多留一天，念佛送她往生。到第二天招待新闻记者，让大家都来采访、都来报导，她真往生了。全家信佛了，这是亲眼看见的，不是传说的。要知道，她全家是基督徒，虔诚的基督徒，看到她这一表演，全家信佛。她也没有劝人改信宗教，没有，做样子给你看。这个法门真的，是如来真正纯一之法，不是权说，不是方便说，是真实说，字字句句真实话。纯一真实，毫无保留，所以叫称性。

这部经是称性极谈-第75集

 「一切含灵皆因此而得度脱，乃称性中登峰造极之谈，故为称性极谈」。可惜就是没有人相信，尤其是知识分子，我们自己也不例外。学佛二、三十年才真正相信，所以佛讲的难信之法，我们自己体会得很深，真是难信。信可不是简单人，如佛经中所说，每一个能信、能愿，不说能解，真能信、真能发愿求生、真能老实念佛，皆是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这种善根福德因缘加持，你遇到了会生欢喜心，你遇到了不会怀疑，你就相信这个法门。所以说称性极谈，《华严》、《法华》称性，没有说到极，这个经是称性极谈。

这一句阿弥陀佛是阿伽陀药-第76集

 「可见本经乃广收万类、普被三根之阿伽陀药，能愈万病」。阿伽陀药是当时古印度的一种成药，什么病都能治，这个药可以治万病。这一部《无量寿经》，在佛法里头，不仅是释迦一代时教，十方三世一切诸佛圣教之中，它是阿伽陀药，一切众生全都得度，没有一个漏掉的，我们今天有幸遇到这个法门。那我们就晓得，世出世间一切法里头，最吉祥的、最究竟的、最圆满的就是这一句阿弥陀佛。我们遇到一切灾厉，大家都求着应对的方法，求符咒，求这些神通，我们要冷静想一想，总不如一句阿弥陀佛。我们教学楼讲说风水不好，这边冲这个，那边冲那个，上面写个阿弥陀佛，什么都解决了，不必去找这个找那个，那么麻烦！这一句阿弥陀佛是阿伽陀药，总治万病，也总治魔外。妖魔外道遇到阿弥陀佛什么都没有了，阿弥陀佛不杀他、不害他，阿弥陀佛叫他作菩萨。真正一切不善都变成善法，一切不利都变成吉祥，我们要明白这个道理。看到这一句名号，是究竟圆满的吉祥。

末法众生慧浅福薄-第77集

  「当今末法，众生福慧浅薄」，这是真的，就在我们眼前，我们到处都能看见，众生没福。有福的人不造罪业，杀生的人没福，不义的人没福，窃盗在今天这个地球上太普遍了，争取非法的利益就是不义，他哪里有福报？无礼的人没福，心浮气躁的人没福，傲慢的人没福，怀疑的人没福。没有福是因为他没有慧，所以慧浅福就薄。真正有智慧的人，宁愿自己饿死、冻死也不愿意做杀盗淫妄。为什么？他知道生命不是这一生，生生世世，这一世如果不义，来生可苦了；这一生能够守义而死，来生有福报。所以，不仁不义他决定不会去干。

乐是苦因-第78集

 「此大火聚」，此是指我们娑婆世界，指我们这个地球，大火聚是说满中大火，这苦，哪里有乐？现在享受、享乐，这个人真是心粗大意，你没有想到，乐完了之后那个苦怎么办？乐是苦因，这个乐不是真乐，后遗症不堪设想。举一个例子，为什么现在人堕胎的这么多？平均一天有十五万多人，这个世界上。他做乐，乐后要杀人，杀自己的儿女，这种冤业、命债生生世世没完没了，他没想到这个后果。他想到这个后果他敢干吗？想到这个后果，意冷心灰。讲仁义道德止不住，他不怕，这个因果报应，他就害怕了。怨害里面最重的就是杀人、杀生，果报在地狱，而且生生世世没完没了，这麻烦大。

四十八愿，首为凡夫兼为三乘-第79集

 「唐海东元晓师云」，海东是现在的韩国，这是唐朝，韩国的法师到中国来留学，亲近善导大师的。他说「四十八愿，先为凡夫，兼为三乘圣人」。这个意思是说的什么？阿弥陀佛建立西方极乐世界，以四十八愿摄受一切众生，谁是第一个对象？凡夫。此地说的凡夫是指六道凡夫，为什么？六道众生迷得最深。实在讲他最苦，要先度最苦的人，所以优先度他们。再兼为三乘圣人，这个三乘就是声闻、缘觉、菩萨，等于说他们是附带的，主要是度六道众生。 「可见净土宗之妙，首为凡夫得度也」。凡夫得度跟圣人得度没有差等，它是平等，这个不可思议。

境界现前，如如不动-第80集

 「故该经云：不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪」，这是世尊在《楞严经》上教给我们的，如何去对付这种魔境。自己这境界现前，不要去理会它，就没事情。譬如说，梦中见到佛、定中见到佛，你很欢喜，觉得自己功夫不错，我见到佛了，别人都没有见到，我比他们高。这就上了魔的当，你已经中了邪。为什么？佛在《般若经》上讲了，「凡所有相，皆是虚妄」。所以禅宗说，「魔来斩魔，佛来斩佛」，为什么？凡所有相皆是虚妄，不管什么境界现前，都不要去理它，如如不动。