念佛成佛系列

　诸位一定要记住，念佛目的是求生净土，念佛为什么能生净土？这里头是二力法门，一个是佛有这个愿力，劝我们，我们念佛，他老人家来接引我们。

　如果你单单只有这么一个见解，那我就问你，应当所有念佛人统统往生，这个人一生念了一声佛号他都应该往生，因为经上有「一念十念必定往生」。

　他的一生念了十声佛号，念了一声佛号，他应该往生的，为什么不去？这经文里头一定还有什深的意思在里面。我们望文生义，不是佛说错了，是我们自己听佛这句话误会了，佛没讲错！错在我们自己。

　这一句佛号要用一心念，一心称念，一心是什么心？清净心。一心就是没有二念，没有杂念，没有杂念的这个心是什么？就是自性。

　所以不是用乱心念，不是用妄想心念，不是用第六意识心念，为什么？第六意识心念佛，断不了烦恼。一心称念，能断烦恼，能破无明。一心是什么样的一心？莲池大师特别给强调是「理一心」，完全与自性相应的这个一心，所以那的确那没有话说，那真是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。

　他老人家举大本经里面说，「念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪」，就是那个念法。不是我们现在口头在唱歌，唱一下就灭八十亿劫生死重罪？没有这个道理。

　有的时候，不但念的时候不能灭罪，反而增长罪业，这就是不会念，没有把它搞清楚。

　由此可知，念佛人对基本的教义不可以不知道，基本教义就是指三经，我们现在讲的五经。因此，我们新编的五经读本，诸位一定要多看，你才能真正的明了。

阿弥陀经疏钞演义（第142集）1984/12

 《无量寿经》要多念几遍，对西方净土你才认识、才了解，我们真正要发愿求生，这一生是决定成就，一丝毫怀疑都没有。

　我们这个地方发心，阿弥陀佛知道，不但阿弥陀佛知道，西方极乐世界每一个人都知道，他们都有天眼、天耳、他心通、宿命通，我们起心动念他都知道。

　如果我们这个念头坚决，他到时候一定来接引往生。为什么会有那么坚强的自信？就凭这个，我们起心动念，人家知道得清清楚楚。

　所以，只要是你真正发心，佛没有不来接引的，佛菩萨没有不加持的。除非你的信心不足，又念佛又想去，又恐怕业障深重去不了，西方极乐世界到底是真的是假的？这个问题就大了。

　有时间，念古人的书，古人的书当中也是专修净土，你念这五经就够了，其他的都不要念，决定往生。甚至，我什么经都不要看、都不要听，我一句阿弥陀佛念到底，也行，你也决定往生。

　这个例子很多！可见得这个东西决定不是假的。

阿弥陀经疏钞演义（第143集）1984/12

认真念佛得真实受用-第183集

　到那个地方我们一切受用自在跟阿弥陀佛、观音、势至都相同，相同里面还有一点不同，不同在哪里？不同在你居住这楼阁大小，这个不相同。

　就是楼阁质料完全相同，阿弥陀佛那个楼阁是七宝的，你住楼阁也是七宝的，可能阿弥陀佛楼阁比你大，你楼阁比较小。还有那些大菩萨楼阁可以升在空中，你升不上去，只好楼阁在地面上。

　除此之外，没有两样，完全是一样的。这个地方为什么会有这点差别？是因为我们在那里烦恼习气有厚薄不一样。烦恼习气薄的，得一心不乱以上的，楼阁可以自在的高大、随心所欲的高大。

　从我们娑婆世界刚刚去的，一品烦恼都没断，那恐怕不能随意高大。到那个地方，居住的环境就是我们现在修行的功夫，这个要知道。等于说要随着你的品位大小不一样，除这个之外，经上详细明明白白告诉我们没有两样。

　　所以现在一定要认真的念佛。你念佛的功夫勤，功夫得力，所谓功夫得力就是你的佛号确实能伏住烦恼，有这个能力，你到西方极乐世界，你的莲花就大，当然你那个宫殿楼阁也就大；花大，楼阁就大，花小楼阁一定也小，决定是成正比例。

　所以要认真念佛，要把自己的无明烦恼习气统统给念掉，这是真实的，这是你自己永远能得到的。

　我们今天这个世间，世间所有一切你得不到，俗话说：生不带来，死不带去。不但身外之物你得不到，身体也不是自己的，你也得不到。

　你才晓得，这个世间没有一样东西是自己的，包括这个肉体都不是的，统统是假的，是虚幻的、不实在的，我们对这个东西不要重视。

　应当放下的时候就要放下，取真实的，西方极乐世界样样都是真实的，为什么？称性，依正庄严没有一样不称性，性是真实的，所以这是法性土。聪明人应该要取法性土，也就是一定要取西方极乐世界。

阿弥陀经疏钞演义（第143集）1984/12

如何能够死心塌地的去念佛-第184集

　学佛人所贵的，所谓二六时中（一天到晚）就保持你的清净心。我想保持，保持不住，妄念自然会生！

　我们用念佛的方法，密宗用持咒的方法，禅宗用参究的方法，教下用读经的方法，用这些方法来克服自己的妄念，使自己心能达到清净；所谓「法门平等，无二无别」，就是这个道理。

　法门真的是平等，你用的方法不一样，但是你达到的目的完全相同。至于采取什么方法，各人根性不一样，各人喜爱不相同；你喜欢用哪个方法，你就用哪个方法，方法没有一定。

　可是你用这个方法，你要用到底，不要常常换；常常换，功夫不容易得力。一个方法用到底才能得力，才能产生作用，这个作用就是叫你分别执着妄想一天比一天少，智慧一天比一天增长。诸位一定要晓得这个道理。

　真正修行的功夫在什么地方？就在训练清净心。我们这个法门讲训练一心不乱，这是真正功夫。功夫最方便的就是佛号，执持名号！

　妄念才一生起来，阿弥陀佛压下去，除了阿弥陀佛这一念之外，没有第二念，你就到一心不乱，这是真正的功夫。

　当然初学的人很不容易，为什么不容易？你的成见很深，意见太多，不肯老老实实干！这才叫你念经。

　念经的目的在哪里？两个目的：一个目的是达到训练清净心，另一个目的是教你了解这个理论方法境界，然后你就死心塌地去念佛。念经是这两重目的。

　念佛是单刀直入，一个目标，一个方向，这样才能念成功，念到功夫成片，念到一心不乱。

阿弥陀经疏钞演义（第144集）1984/12

傻人有傻福-第185集

　净土法门所以特别，就是怕别的方法你一生都做不到，教给你带业往生，到西方极乐世界从头再修起，这个法门殊胜在此地。

　但是这个法门要想成就，你也不能用乱心去念佛，乱心念佛不相应，你要用清净心念佛，这个清净心就是讲的一向专念！你不能念的太多，你念的太多，不专！不专就不相应。

　所以你要专念，把其他的统统放下，世缘放下，一切佛法也放下，一部经、一句佛号念一辈子，这就行了，这条路才能走得通，谁肯走谁成就。

　真正肯走也不是个容易事情，什么人肯走？傻人！俗话说：傻人有傻福。阿弥陀佛接引他到西方去了，真肯放下！

　一般人自以为聪明的，他不肯放下，他什么都要学，最后吃亏的是他自己。所以一定要觉悟，一定要专修，要真正肯回头。

阿弥陀经疏钞演义（第145集）1984/12

看一切人事物都是阿弥陀佛

　佛家里面讲的方法多，八万四千法门、无量法门，说穿了就这么一桩事情，怎样保持最初这一念不变，这叫一念，我们净土宗叫一心。念头才一起，二心、三心，就变成多心。二心、三心、多心，是凡夫，那个念头妄想愈多愈糟糕，愈多愈往下堕。

　所以一切法门里面，念佛这个法门最殊胜，一天到晚没有别的念头，起心动念阿弥陀佛。我教大家这个佛号怎么样念得得力？一切人都是阿弥陀佛，你念佛才会念得好，功夫才会得力。

　不要看到这个张三，那个李四，糟了，这个阿弥陀佛，那个阿弥陀佛，阿弥陀佛，统统都是阿弥陀佛；你看你永远是阿弥陀佛，你就成佛了。

　不但一切人是阿弥陀佛，一切物也是阿弥陀佛，一切事也是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，都是阿弥陀佛变化所作。西方极乐世界宝树成行，众鸟说法，宝树、众鸟都是阿弥陀佛变化所作，西方世界如是，我们眼前世界何尝不如是？也是如是。

   只是你自己不肯承认，你一定要打妄想、分别、执着，那有什么法子？所以境界怎么转过来，关键就在此地。

大乘无量寿经（第30集）1998/10/17