念佛成佛系列

念佛人求什么-第211集

　诸位要晓得，我们念佛人与佛菩萨感应，是你自己心到清净的时候，佛菩萨自然来了。你不要去求，天天「阿弥陀佛！你现个身给我看看，我才相信；我看不到你，我不相信你」，你打妄想跟佛菩萨谈条件，佛菩萨不分别不执着，他不接受！他不接受。

　跟诸位说，有人接受，谁接受？魔接受。魔一听说你有这个念头，你要想见佛，我就变一个佛给你看看。好了，你就跟他去了，他就把你收去了。你好心要学佛，最后学成魔，你看冤不冤枉？

　所以念佛人求什么？经上给你讲得清清楚楚，我们只求一心不乱，你就决定不会招魔障。我也不要见佛，我也不要见光，我也不要见那些奇奇怪怪的，不搞这个，我心清净。我只修清净心，只求自己一心不乱，只求临终往生净土，这就对了。

　你能这样的发心念佛，你在这一生当中决定不招魔事，魔对你无可奈何。因为你没有把柄在他手上，他对你一点办法都没有。

　所以，喜欢神通的人，喜欢奇奇怪怪的，这些人很容易着魔，魔会变这些把戏，变这些奇奇怪怪的事情来诱惑人。

阿弥陀经疏钞演义（第157集）1984/12

觉悟的人，天天跟阿弥陀佛往来-第212集

 「十方求之，终不可得故」，这个我们的确要觉悟，心不可得，《楞严经》上一开端就说出这个事实。再告诉诸位，这心找不到，色也找不到，心不可得，色也不可得，你不要把这一切物质色相都认为可得，假的，不可得！

　你今天得的财富，得的这个世间一切金银财宝、荣誉、地位，你自己认为得到了，假的，不是真的！不是说死后才晓得是假的，一样带不去！那个时候觉悟已经太迟了。

　实际上每天晚上你都死一次，你睡着了，不是跟死人一样吗？你想想看，你睡熟的时候，人家把你身体抬走了，你都不晓得！

　睡熟的时候，哪一样东西是你的？你还不觉悟吗？死人不过是睡了不起来而已！每天都要死一次，这个很恐怖！我们佛法里面讲开悟，悟什么？就是悟的这个，真的把这个事实真相明白了、觉悟了。

　这个世间一切法，你要说这是我的、那个是我的，佛看了，痴人说梦！一点也没错，确实是讲梦话。

　不要说身外之物不是你的，身体也不是！ 《心经》这四句才真正懂一点，身体是色相，「色不异空」，跟空没有两样，「色即是空」，不可得！

　知道这个事实真相，诸位要知道、要觉悟，我不会再用这个假相来造罪业，那个划不来；你用假相去造罪业，换句话说，你天天在干什么？干六道轮回。

　你今天做了什么？今天做了三恶道，今天做了六道轮回，凡夫之人天天干这个。真正觉悟的人，彻底觉悟的人，他干什么？我今天干西方极乐世界，我今天跟阿弥陀佛在那里打电报，跟他往来交通！

　你念这句佛号声声都有感应，这个就不一样。一个是决定往生成佛，一个是决定搞三途六道，怎么会一样？这是真正要觉悟。

阿弥陀经疏钞演义（第158集）1984/12

修成佛之道-第213集

　本立而道生，「道」是什么？道就是宇宙万法规律，演变的过程、程序，它很有秩序。所以人要顺自然这个程序，这就与自性相应而不违背。

　儒家讲五伦十义，这是人道。慈悲方便、六度万行，菩萨道！劝人念这句阿弥陀佛，成佛之道！

　这句阿弥陀佛不是菩萨道，菩萨道是六度万行。我们念一天到晚念这句阿弥陀佛，是佛道、无上正道！诸位要懂这个意思。

 《观经》三福最后讲菩萨「发菩提心，深信因果」，深信因果就是念佛是因、成佛是果。所以念这句阿弥陀佛，你修的什么道？修佛道，成佛之道。你们想想，这个重要不重要？

　你修六度，那修的菩萨道；你每天打坐入定，你是修的小乘道；天天去做好事，帮助别人很热心，到处去布施供养，你修的是人天道，都得要搞清楚！

　你每天在干什么，修什么道？都要清清楚楚明明白白。

阿弥陀经疏钞演义（第158集）1984/12

怎样念佛句句相应-第215集

　你念这一句佛，你就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你，因为里头没有界线，「如空合空，似水投水」，没有界线，几个人知道有这种殊胜的功德利益？

　你要想消灾免难、消业障，哪个方法有念佛的方法高明？哪个方法有念佛的方法有效？念佛这个方法，第一功德，第一殊胜的效果。所以你念佛，还要去拜忏吗？用不着了。

　我们不明白这个道理，口里念阿弥陀佛，心是有能有所，对佛怀疑，对自己不相信，这样去念，那就不能感应道交。对佛怀疑，「我在念！佛你听到没有？你到底晓得不晓得？」怀疑，不知道阿弥陀佛知不知道我在念！

　怀疑自己，我这一生罪业深重，佛能饶恕我吗？能原谅我吗？不相信佛又不相信自己，这种念法怎么能感应道交？这个心就是不清净！心不清净，你的念力不相应。

　为什么叫你来听经？为什么要这样跟你细细的来讲解分析？破疑生信。你的疑惑要是断掉，信心生起来，这个时候就一念相应一念佛，你这时候念佛就跟你从前念佛不一样，从前念佛号确实一天念到晚都不相应，没有一句相应。

　你果然明白这个道理之后，你会发现现在念佛句句相应，句句都是清净信心在念，句句佛号跟阿弥陀佛融成一体，阿弥陀佛无量劫修来的功德，我们这个心跟他一相应，把他的功德就变成我的功德。

　这个法门不可思议，这个法门无比的殊胜！所以一切诸佛赞叹，一切菩萨都要求生极乐。

阿弥陀经疏钞演义（第160集）1984/12

信愿持名，自得心开-第216集

　佛在小乘里面只讲见思烦恼，在大乘里面讲除障就讲三障，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，讲得细、讲得广。

　不仅仅是除见思烦恼而已，我们如果念佛求生净土，我们所用的方法，怎么样解脱的方法就是信愿持名。

　我对于净土，我深深的相信，相信阿弥陀佛的智慧，相信阿弥陀佛的愿力，相信阿弥陀佛的功德，一点不怀疑；第二，相信自己，我以清净心念佛，念念都与阿弥陀佛相应，将来临命终时，阿弥陀佛决定来接引我。

　以这样的清净信心来念佛，就是断见思烦恼、断尘沙烦恼、断无明烦恼，这个方法妙！不要再用别的方法，大势至菩萨告诉我们「不假方便，自得心开」，心开就是解脱了。

　解脱跟心开是一个意思，「不假」是不要借用其他的方便法门，这一句佛号就成功了。

　你想想这个法门多殊胜、多方便，简单容易，人人都会念，这个法子人人都用得上，你不肯用就没法子。你要是真正会用，决定有效。

　所以我跟你讲，你懂得这个道理，晓得这个方法，你认真去做，三个月见效，你看多快！这是正法，真正是纯正。

阿弥陀经疏钞演义（第160集）1984/12

关键在怎样用心-第217集

　要紧的就是用什么样的方法来修，这是一定要记住。

　方法用念佛，诸位都会念，但是关键在怎样用心。一定要用清净心，要用平等心，要用深信切愿之心，你很快就有感应。

　这个感应不是说你见佛、见菩萨放光动地，不是的，不是这些感应。你会感觉你自己心清净了，烦恼少了，会感觉到很愉快；甚至你这身体有病，病会没有了，这是真的，不要去医，自然就没有。

　确实这身体是境界，境随心转，这就是心理恢复健康，心清净，这身体百病不生。清净到极处的时候，身体放香。身体有气味、有毛病，这都是业障，认真去念佛，用这种心，用这个方法、用这个理论，消业障！

　身心健康、身心愉快，这是我们眼前得到，佛法讲花报，果报在西方极乐世界，九品往生，到那里去作菩萨、作佛去了，那是果报，果报的功德就像《无量寿经》里面所讲的一模一样，庄严殊胜无比。

阿弥陀经疏钞演义（第160集）1984/12

恳切的去念，没有不成功的-第218集

　在净土宗，「信」就是三资粮第一个，对于西方净土依正庄严一定要深信不疑，你真正能深信，自然你就会努力去念佛，你就会精进。

　精进从什么地方生的？从信根生的。华盛顿DC周广大居士往生，人家念三天就见到西方三圣来接引他。前几天还有个同修告诉我一桩事情，他说有一个死刑犯，他自己知道已经判死刑了，在监狱里面专念阿弥陀佛，也不晓得念了多久，在没有执行枪决之前，他老人家坐化了，在监狱里盘腿打坐，他往生了。

　这就是生死心切，没有第二个希望，只有这个希望，恳切的去念，没有不成功的。这个的确是可能。

　我们在《往生传》里面看到，宋朝莹珂法师念三天三夜就把阿弥陀佛念来了，阿弥陀佛跟他约好，三天之后接引他往生，果然没错，他就走了，他也没有生病。这个问题就是看我们自己有没有信心。

　我们一般人佛号念不好，实在讲对于这个世间贪恋，所以念不好。我们看到这些人这么自在往生的，甚至判死刑的，他也自在往生，没有别的原因，生死心切，对于这个世间没有留恋。

　周广大居士三天往生也是如此，他虽然知道他自己病得很重，也没有救了，他并不寻求奇迹，并不求病好，他求往生极乐世界，这一念促成他专精念佛，这就是信根。

阿弥陀经疏钞演义（第163集）1984/12

心一定要定在这一个法门-第219集

　唯独这个(念佛)法门摄机广大，所谓「三根普被，利钝全收」，纵然造五逆十恶，只要你觉悟，你肯回头，还是一样往生。你不要以为我造的这个业很重，我往生大概品位很低，恐怕下下品往生，不见得。

　你看那个死刑犯，那都是造罪业的，判死刑的，他念佛能打坐在那里自在往生，没有生病，那也是预知时至，这样往生绝对不是下品下生，这是我们在净宗经论里面看到的。

　往生是两种功德，一种是积功累德往生的，像我们现在每天念佛修积功德，这样往生的；另外一种是有罪的人，罪业很重，临终忏悔往生的。

　像莹珂法师是忏悔往生的，他自己知道他罪业很重。在经里面我们看到《阿闍世王经》，他也是忏悔往生的，黄念祖老居士《无量寿经》注解提到他，阿闍世王临命终时才忏悔，知道自己错了，他那个忏悔的心非常勇猛，他往生西方极乐世界是上品中生。

　所以这个品位高下，往往不是我们凡夫能想像得到的。他这一念回心勇猛，那真是人上人。

　所以心一定要定在这一个法门，决定不再改变，即使释迦牟尼佛亲自来给我们讲：「我还有一个法门，比这个还容易、还稳当」，那你要说：「谢谢本师释迦牟尼佛，我已经修了这个法门就够了，你那个再好的法门，我也不要了，我就死心塌地修这个法门」，这样才行，你那个心才真正定了。

　这是成功的要素，决定不能改，决定不能变更。

阿弥陀经疏钞演义（第163集）1984/12

信心要产生力量-第220集

　一个有信心的人，说老实话，烦恼不生；还会生烦恼，信还没有力。信有力的人，烦恼不会生了，为什么？他心有主宰，他有专注。

　譬如念佛人，这个信要是产生力量，他念念当中只有西方极乐世界，他还有什么烦恼？这个世界不过是暂住几天而已，旅馆，在那里休息一下，你好也好，不好也好，为什么？与我不相干，我两天就走了，我不会跟你们计较，就什么烦恼都没有了。

　人为什么会烦恼？就是把这个世间当作老家，于人、于事样样都计较，这个烦恼就没完没了。

　对于净宗真正产生信心，一定是身心世界一切放下，这就是『能破烦恼』。这个方法真是妙绝了，烦恼障不断，自然就没有了，这个高明！

　所以这个法门叫妙法，很有道理，不要断，自己没有了。 『不为侵害』，烦恼决定不能损害你，不能坏你的信心。

阿弥陀经疏钞演义（第163集）1984/12