念佛成佛系列

清净心生智慧-第221集

　根本智的训练，每天不能间断。

　在家同修你们的工作很繁忙，一天至少有一个小时的时间认真去做，这一点钟用真诚心，把一切事务统统放下，使心地清净、平等、真诚恭敬，用一个小时来读经，经念熟的话，一个小时一部就够。

　出家人每天至少要念二、三个小时以上，因为你出家，发心专修，不像在家人工作那么繁忙，所以每天至少要念二部到三部。这个跟世间念书不一样，用这个方法修清净、平等、真诚、恭敬，这叫修根本智。

　念经的时候不能打妄想，起个妄想，动个念头：「这句经是什么意思？」那你这四个都没有，你的三学六度，真诚、恭敬、清净、平等完全没有，这就错了，就把佛法的修行变成世间法去读诵，变成念世间书。

　所以佛家讲的读诵，是一种修行的方法，跟平常念经完全不一样，功夫每天都不能间断。这样下去，有个半年、一年的训练，心清净了。

　清净心能生智慧，然后你念这句佛号，这是理念、不是事念。理念得念佛三昧，得一心不乱，比那个单单事持要快得多。

阿弥陀经疏钞演义（第164集）1984/12

怎样才算选择了念佛法门-第222集

　择法原则里很重要的一条是「合宜则用」，合宜的标准就是合自己本修的法门。由此可知，择法的范围很广。

　生活当中衣食住行，在社会上我们选择职业，职业选定了，我们用什么方法来经营？统统都是择法，不是只有八万四千法门里我选择哪个法门来修行，当然这也是择法。

　你才晓得，佛法学了之后真的学以致用，学了马上就用得上。学了在生活用不上，所学非所用，这个东西我们学来干什么？没有用处。学了马上就用上，这就有价值、有意义。

　举个例子来说，我们今天修的是净土宗，净土宗近程的目标是心地清净，远程的目标是求生西方极乐世界，近目标跟远目标相应，心净则土净。

　我们在生活上，从早到晚，衣食住行，要是与我们的心清净相应，我们就择这个法。与清净心相应，与信愿行相应，那就没错，无论在生活、在事业、在处世，你就晓得我们应该怎样选择。

　当然最重要、最根本的，是在八万四千法门里面抉择净土法门。净土法门里面尤其难得的，我们选择持名念佛法门，这是我们所抉择的。然后我们生活的一切都与这个法门相应，变成所有一切法都是修净业的增上缘，这叫会择法。

　我再说得具体一点，就是在一切法里头，当然我们特别讲的是世间法，也包括佛法，一定要把贪瞋痴慢、烦恼、妄想、知见伏住。生活方面，适可而止，知足常乐，为什么？我们的心才能保持清净。否则，贪欲增长，你的心怎么会清净？贪瞋痴慢决定不能叫它增长。

阿弥陀经疏钞演义（第164集）1984/12

怎样避免修行修成外道-第223集

　我们念佛，念佛最浅的结果就是功夫成片，我们念了这么久，没有得到功夫成片，没有结果！没有结果，这里头一定就出了问题。

　这也变成外道，这个外道，佛门里头常讲「门内外」，自己修行不知不觉修成了外道，心外求法，与法不相应就变成外道。

　譬如我们修净土，我们的思想见解行为跟净土五经所讲的不相应，这就是外道。所以念这句佛号一定要念得相应，相应就是与经典里面所讲的教训不相违背，这就相应了。

　念这句佛号，我们心之所思、意之所念不相应，跟经上讲的不一样，那就是外道，念佛也念成外道了。

　我说这个话会不会过分？实在讲，这话不是我说的，慈云灌顶大师在《大势至菩萨圆通章疏钞》里面讲的，念佛念成外道。

　如果有这个过失，晓得了，就要把它改过来，一定要相应。

阿弥陀经疏钞演义（第165集）1984/12

老实这样做，不求自得-第224集

　为什么劝大家要读诵这个经？你念得很熟，起心动念就会想到佛在经上是怎么教我们的，我们这样想、我们这样做与佛经典上教训有没有违背。所以经要熟记！不熟，哪里会记得？怎么会想到？

　由此可知，学佛从哪里学起？先从把经念熟学起。如果不熟，没有法子反省，没有法子反照，熟透了，才有这个功能，也就是用这个标准来修正我们错误的行为。这个标准一定要记得很清楚，时时刻刻这个标准可以现前，我们跟它比一比，合不合乎这个标准，经典就是标准。

　所以先要把它念熟，要熟透。纵然能背诵，至少还要背三千遍，透熟！你的思想见解行持自自然然就跟阿弥陀佛一样。你想想看，这种人哪有不往生的道理？决定往生。

　舍识用根需不需要舍？不需要舍，久而久之，自自然然入这个境界。如果有心要去求，那就坏了，有心求，你还有个妄念在，有个妄念就不老实。

　所以不管它，我只老老实实这样做去，到什么境界根本就不理会，自自然然就入了境界。所以念佛三昧不求自得，这个很重要。

阿弥陀经疏钞演义（第165集）1984/12

我们应该牵挂什么-第225集

　你能够不牵挂吗？为什么放不下？实在讲就是咱们用这迷惑颠倒的方式，从无量劫以来用到今天用成习惯，舍也舍不掉，明明晓得这是不对的、是错的，想把它改过来，改不掉！

　习气就起现行，这怎么办？我们这个法门好，这法门叫第一方便，还用牵挂，不要牵挂别的，牵挂阿弥陀佛，牵挂《无量寿经》。把你的习气转一转，换一个方向、目标，你这样牵挂，依旧用牵挂，给诸位说，这叫带业往生，生凡圣同居土。

　如果一下觉悟了，我这个也不牵挂了，那好，你生实报庄严土。所以牵挂还能往生，这个好，这个难得！这是八万四千法门其他法门里头没有的，唯独净土法门有，所以净土法门人人能修得成功就是这个道理。

　但是，你要把牵挂的方向目标换一换才行；你要不换的话，一面牵肠挂肚世间法、牵挂其他法门，一方面念佛求往生，这是做不到的，这一生不能成功，前面讲还同懈怠，你得不到结果。

　所以真的要转，不转不可以！要时时刻刻警惕。听经就是警惕，提醒你，三天不提醒，忘掉了，老毛病又犯了，要时时刻刻提醒。

阿弥陀经疏钞演义（第165集）1984/12

千言万语话放下

   第九，「无杂染心。念佛之人，修习功行，种诸善根，心常远离一切杂染烦恼，是名无杂染心。」名闻利养放下，什么荣誉、第一也放下，全是假的。这两天我有个族兄弟，同辈分的，他小我十几岁，把我们《庐江县志》拿来给我看，里面有几段写到我，将来历史上留名。

   我说要这个干什么？这都是妄想、杂念。但他不念佛，小我十几岁，身体不如我，从这里走到我住的地方，他都走不动，心不清净，名利放不下，麻烦大了。什么都放下，干干净净，心里头只有一句阿弥陀佛，只有这一部《无量寿经》，除这个之外什么都没有，彻底放下。不但世间法，连佛法也放下了。佛法我就抓住这个，一即是多，多即是一，一多不二。不要有杂念，不要有染污，这个染污就是受外面环境影响，我不受影响，一句弥陀念到底，我决定求生极乐世界。这个地方，无论现前、将来，与我毫不相干，我什么都不要，舍要舍得干干净净。

   释迦牟尼佛出现是人寿百岁，换句话说，释迦牟尼佛应该那个时候住世是一百岁的，他才会走。结果我们佛弟子，无论是在家、出家疏忽了，佛在世时间久了，大家就懈怠了，烦恼习气一天比一天重。魔王波旬请求释迦牟尼佛入般涅盘，佛答应了，所以提前二十年走了。

    佛还有二十年的福报，这二十年福报就留给后世出家人，给他们做道粮。佛灭度之后，这个后世是要到佛的法运终结，也就是正法、像法、末法一万二千年，这一万二千年出家人都是享释迦牟尼佛这二十年的余福。这是经上记载的，我没有去查，古来祖师大德引用这段话的人很多，我们能够相信。真正相信就会有真正的感应，心在道上与佛就有感应，不必去强求，强求，我们的心已经远离佛道了。

   佛是无争无求，生活苦一点没有关系，实际上全都是表法。今天这个世界，你看众生争名逐利，不择手段，能不能得到？不能，如果能得到，因果就没有了。能得到的，是他命里注定的有的，你看命里注定有，何必要争，要造这些罪业？得不到的，是命里头没有的，不是你争得来的。真正学佛人，明理的人，心永远是清净的，永远是定的。一切得失自有因果安排，对这个毫不操心，佛菩萨的安排比什么都好。

   娑婆是梵语，意思就是浊、恶。浊是染污，《弥陀经》上讲的五浊，五浊第一个是见浊，第二个是烦恼浊，是以这两个为中心。见是什么？见解，看错了。实际浊恶两个字就是见思烦恼，浊是见惑，恶是思惑，思惑里面包括着贪瞋痴慢疑，根本烦恼里面五个。六个根本烦恼，二十六个烦恼，有六个根本，二十个叫随烦恼，从根本烦恼里面流出来的。

   贪瞋痴慢疑五个，后头有一个恶见，就是见浊。所以浊恶就是见思烦恼，见思烦恼造成的六道轮回，这个东西断了，六道轮回就不见了。就是永嘉大师《证道歌》上所说的，「觉后空空无大千」，醒过来了，像作梦，醒过来，这梦里头不见了。六道轮回一场梦，恶梦！三善道是美梦，三恶道是恶梦，轮流做，恶梦做得差不多了就做美梦，美梦做够了又做恶梦。

   就在这里轮回颠倒，来干这个事情，不知道什么时候能够出离。遇不到佛法，没法子出离，只有遇到佛法，佛才教你，别再搞了，太辛苦了。把见思烦恼舍掉，六道就不见了。

   可是众生在六道时间太久了，时间太长了，被这些烦恼习气熏习，一遍一遍的熏，熏到他自己都不知道了，这就是佛来度他都有一定的困难。不是佛不慈悲，佛天天表演、天天讲解，真正听得懂的人不多。听得懂的人都是过去生中生生世世都学佛，佛法的熏习也有相当的功夫。

   所以大乘经上讲，每一个往生的人，一切得往生者，每个往生的人，即使五逆十恶，临终十念往生的，皆是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生遇到缘，得无量诸佛威神加持，他才能顺利往生。

   那我们就知道，我们也不简单，每个人都是过去生中曾经供养无量诸佛。但是现在对名闻利养是有觉悟，有相当高度的觉悟，可是有习气，一遇到的时候，心里就动心，把握不住。这是什么？这是习气，证明你的善根还不够深，还差一点，你伏不住习气。这怎么办？有办法，念佛，一心专注念佛，可以把你不足的善根一下就提上来了。

   经上讲的话真的，不是骗人的，重要我们相信，就是至心，真诚心、恭敬心念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪。我们造了很多罪，想这个方法、想那个方法去忏悔，忏不掉。没有想到，真诚心、恭敬心念一句阿弥陀佛，罪就消掉了。为什么还消不掉？证明无始劫来造的罪业太多太多，无量无边、无尽无数，生生世世修行已经消得差不多了，还敌不过习气。这一生要是遇到了，真正肯发这个心，万缘放下，一心念佛，功德不得了！多久？你看，《净土圣贤录》、《往生传》里面所记载的，一半以上都没有超过三年，他就往生了。这是什么？够了，我累积的功德够了，够了就能往生、就能超越。它不难！

恭录自《二零一二净土大经科注》第66集