念佛成佛系列

过去的事情，不要追悔-第226集

　不要再回忆，这才是真正的舍。

　如果还追忆，这个很麻烦，追忆是悔，悔也是烦恼，你过去的事情，你每想一次，阿赖耶识里又增加一次印象。印象加一次，你的业力就又加深一层，临命终时业力强大，随着业力牵引，投胎去了，去轮回。

　所以佛教给我们，过去的事情统统是虚妄的，不要去追悔，不要去追忆，未来的事情还没来，不要去想它，过去事情已经过去了，也不要去想它，你的心就清净了。

　清净心就是自己的真如本性，清净心是真心。这样念佛才是一念相应，念念相应。

　未来自有福德因缘，不必多虑。如果要想到将来怎么办？你想是没有用处的，那叫打妄想，妄想岂能解决问题？用什么方法解决问题？现前修德，修善积德，你将来自然有好果报。

　现在不修善不积德，想将来怎样怎样，全是妄想，将来的事情能跟你预料当中一样吗？能跟你想像的一样吗？不可能的事，谁都没有法子预料，世间再聪明的人都无法预料。

阿弥陀经疏钞演义（第165集）1984/12

念佛人的正语-第227集

　念佛人的正语，就是一句南无阿弥陀佛，这句话就是正语。除阿弥陀佛之外，非必要的言语都是邪语，都不叫正语。

　念念都念阿弥陀佛，那四种口业（妄语、两舌、恶口、绮语）决定不会造，你跟别人往来说话，「阿弥陀佛」，人家问你什么？先「阿弥陀佛」，话讲完也「阿弥陀佛」，阿弥陀佛是我们开端的一句话，也是最后结束的一句话。

　阿弥陀佛开端，阿弥陀佛结束，这是念佛人的正语。

　要知道，这句阿弥陀功德不可思议，不深入大经，不知道！这句佛号，古人讲得好：「能念之心就是始觉，所念的佛号就是本觉。」念佛是始觉合本觉，那就是无漏智。

阿弥陀经疏钞演义（第166集）1984/12

造西方净土的业-第228集

　业就是造作。正在造作的时候叫事，造作完之后那个结果就叫业。你造的事是好事，结果就是善业，你造的不是好事，你的结果就是恶业。有业就要受报，善业就善报，恶业则是恶报，善恶果报丝毫不爽。

　所以佛教给我们念阿弥陀佛，念阿弥陀佛算什么业？六道的三善道里没有阿弥陀佛，三恶道里也没有阿弥陀佛，我们造这个业，不在六道轮回，因为六道轮回没有这个业，这个业与西方极乐世界相应，所以念佛人造的业，佛门称作净业。

　你造的是西方净土的业，你造成了，当然果报就在西方净土，这个好！世间有很多好事善事，《无量寿经》说得好：「纵然供养恒河沙数佛菩萨、圣人，不如一念求正觉。」供养那么多佛菩萨，是修的善业。善业，将来果报在三善道，出不了三界。

 《无量寿经》讲的「坚勇求正觉」，就是念佛求生净土，永脱轮回，这才是真正的大善，第一大善。希望同修要觉悟，一切善法里头，念佛第一善，不再造其他的业。

阿弥陀经疏钞演义（第166集）1984/12

不要执着，一切随缘-第229集

　为了报佛恩，我们把这个功德利益、第一殊胜的法门（念佛法门）介绍给别人，推荐给别人，劝人普遍的来修学。

　虽然做，而不着相，不碍我的清净，如果做这些事情还着相，对于你自己的往生还是会有障碍。事情要不要做？要做，要认真去做，做而不着相。我自己二六时中是一句阿弥陀佛，这样做就与无漏智相应，「作而无作，无作而作」。

   事业的成败、利益的大小，是众生的福报，是个人的缘分，要是以本经所讲，是每个人的善根福德因缘不相同，所以我们用不着牵挂。你把这事情放在心里，牵挂着，我们的功夫就夹杂，佛号间断了。

　要认真的做，又不要牵挂，不要执着，一切随缘，任其自然，这个功德是分分圆满。

阿弥陀经疏钞演义（第166集）1984/12

一定要在身心清净上求进步-第230集

　学佛的目的在哪里？目的是解决自己的生死问题，这是真的，其余都是小问题。生死事大，无常迅速，这真正要觉悟。

　这个事情不是开玩笑，观念方法错误决定达不到，可以说是一丝毫不能偏差。我们今天在择法上，决定没有问题，我们选择净土法门，这个选择是正确的。

　能不能成就？要靠精进，具足深信切愿，老实念佛，没有一个不成就的。经典的教训要记住，一定要在身心清净上求进步，总是一年比一年精进，那你往生就决定有把握。

　如果身心都不清净，贪瞋痴慢还继续增长，你佛号念得再好也不能往生，一天纵然念十万声佛号也是枉然，古人讲「喊破喉咙也枉然」。

阿弥陀经疏钞演义（第166集）1984/12

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