念佛成佛系列

念阿弥陀佛才是真正的善-第236集

　什么是善？念阿弥陀佛是善，没有比这个更善了。念阿弥陀佛的念头没生起，赶快要生起；已经生起，希望这句佛号不要中断。

　什么是恶？说老实话，除了阿弥陀佛之外，所有一切念头都是恶。为什么？那些念头统统是六道轮回的业因。起那些念头，不能离开六道轮回，你起一个善念，三善道；起一个恶念，三恶道。

　所以善念、恶念统统都不是真善，都是搞六道轮回的。所以要晓得，念阿弥陀佛才是真正的善。不再搞六道轮回了，所以我们断恶要断一切妄想执着，把这些念头断掉。一念单提，《无量寿经》讲的「一向专念」，这个重要。

　一个人要是死心塌地这样去修学，给诸位说，十方诸佛赞叹，一切菩萨由衷的佩服，为什么？多少菩萨做不到，你能够做到。这个善根来讲，第一善根，比研教通宗高明太多了。因为研教通宗的人这一生究竟能不能出轮回，的确是没把握。

阿弥陀经疏钞演义（第169集）1984/12

要承认，我不如人-第237集

　看到周广大，看到谛闲老和尚那个徒弟，还有《念佛论》讲的修无师，倓虚老法师、定西老法师、谛闲老法师亲眼看着他走的，这个人没出家之前做泥水匠，不认识字，也不会念经，出家之后，知道这一句阿弥陀佛容易，所以一天到晚就念这句佛号。

　你看他往生多自在，谛老见到，佩服！预知时至，没有生病。在戒坛里面帮忙，那个时候极乐寺的住持是倓虚法师，监院当家法师是定西法师，向两位老和尚告假，他要往生西方。

　到第二天，去跟老和尚辞行，我今天就要走了。这些样子摆在我们面前，我们要放不下，那就可怜！用基督教的话来讲，这是活生生的见证摆在你面前。佛法讲三转法轮，这是作证转。这是真实的证据，作证转，你要再不相信，你的信心没有了，谈不上了。

　所以我们看到这些人的例子，千真万确的事实，我们还要搞这些经论干什么。老老实实遵守莲池大师一句话，「三藏十二部让给他人悟」。

　我们自己要承认，我不如那些人，他们有能力专研三藏十二部，我没有能力；我就学眼前这几个人的样子，他们念佛能往生，我念佛也能往生，我就满足了。

　这就是我们的信心真正建立，我们这信有根有力了，再也不会动摇，再也不会改变，这信就产生力量。

　七菩提分第一个择法，我们选择持名念佛，一心一意求生净土，我们选择的是这个法门，我们心定在这个法门，我们的思想、见解统统在这个法门，八正道成就了。所以学佛说个老实话，什么人叫老实？我不如人。

阿弥陀经疏钞演义（第169集）1984/12

平等因得平等果-第238集

　佛很巧妙，告诉我们，先到西方极乐世界去，一到西方极乐才真正认识了自己，原来自己的心量是尽虚空遍法界。不往生到西方极乐世界决定不可能认识自己。这是佛教学的善巧！

　所以文殊菩萨的十行（就是十波罗蜜）：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智，如果不生到西方极乐世界，这十种行不能圆满。普贤菩萨十大愿王，从「礼敬诸佛」到「普皆回向」，如果不生到西方极乐世界，也不能圆满。

　这个原因在哪里？就是不生到西方极乐世界不能够完全认识自己，生到西方极乐世界才完全认识了自己的面目，所以才究竟圆满。

 『何得高推圣境』，高推，这是佛菩萨、圣人境界，我们怎能办得到？我们用念佛这个方法就办到了。

　因为念佛这个方法、这个法门，给诸位说，在八万四千法门、无量法门里面，这个法门叫做平等法门；其余的法门不是平等的，因为它度众生是选择对象的。既然选择对象，当然就不平等。

　譬如六祖大师的禅，《坛经》上讲得很清楚，他接引的对象上上乘人。神秀大师所接引的是大乘人，他所接引的是上上乘人，你想想看，平等不平等？不平等。所以无量无边法门，唯独这个法门是平等的。

　你上，我也跟你上；你下，我也跟你下，永远是平等的。上跟等觉菩萨平等，下跟阿鼻地狱也平等，这个法门妙就妙在此地。

　往生到极乐世界也平等，为什么？因平等，果当然平等，所以到西方极乐世界，我们的身形、颜色、相貌跟阿弥陀佛完全一样。西方极乐世界那些人的面貌完全相同，不会像我们这样，每个人面貌都不一样。

　我们现在造佛像，一个模子造出来的，全都一样，为什么会一样？因为修的因一样，他修的是平等因，所以证的是平等果，那个世界叫平等世界，这是诸位念《无量寿经》都清清楚楚明明白白。

　因为它是一个平等因，所以人人都可以学；因为它是平等果，所以人人都可以获得，这是不可思议！正因为因与果都平等，所以十方诸佛赞叹、十方诸佛弘扬，十方诸佛普遍把这个法门介绍给一切众生。

阿弥陀经疏钞演义（第169集）1984/12

懂得不肯念等于零-第239集

 『海生万物』，海里面出产东西很多，都从大海生的，『万物不海』，全部都在海里面，没有离开海的范围。 『心生万法』，十法界依正庄严全是我们自己心生的，连虚空都是的，所以『无法不心』，无法不是自心。

　所以问你，什么是你自己心？没有一法不是的。为什么？一切法都是自心变现的，哪一法不是自心！说得很清楚，可是境界还是不太容易体会。

　我们常用做梦来比喻，整个梦就是你自心变现的。如果在做梦的时候忽然知道自己在做梦了，问一问：梦中哪一样东西不是自己？山河大地、一草一木全是自己心变现的。无有一法不是自心，这才叫做八正道。

　这是把这一段经文完全会归到自性，回归到自己，这个才真正觉悟，真实的觉悟。这样不断的，每天有一点小悟，积小悟就成大悟，积大悟就成大彻大悟，到大彻大悟，咱们这个念佛就是理一心不乱，那个时候生到西方极乐世界，是实报土的上品上生。

　所以经教参研有这一层的好处，但是这个好处必须自己细心体会，不能分别执着，一分别执着又掉在第六意识去了。

　所以不可以分别，不可以执着，还是老老实实一句阿弥陀佛念到底，念累了就休息，休息好了再念，这个就对了。

　这些大道理全在这句佛号之中，有很多人懂得，懂得不肯念的等于零，没用处；那个不懂得的人，他能够这样念，这些道理他全都得到了。

阿弥陀经疏钞演义（第169集）1984/12

不要好高骛远-第240集

　我们今天念佛用这个法子就好，古德教给我们老实念佛，不要好高骛远。我是能念之人，阿弥陀佛是我所念之佛，有能、有所，就这么一直念下去，往生西方极乐世界决定没有问题。

　不必好高骛远，反而误事，这个念法是非常可靠。生到西方极乐世界，我们这个念法，品位是不是很低？不见得。

　如果你这样念，实在我也不执着，哪里每念个佛，「我能念，阿弥陀佛是我所念」，你不可能是这个想法。念念都有这个念头的话，这是属于小教。

　如果没有这个念头，你这个念佛功夫，境界不断的向上提升，念到能所双忘，也不必作意的去忘，作意去忘也忘不了。所以功夫到的时候，自然成就，一切讲自然、一切讲任运，没有一丝毫做作，这个念法就好，是非常的如法。这是小教念佛，确实有能念、有所念。

阿弥陀经疏钞演义（第170集）1984/12

我们能不能做到弥陀第一弟子

  『殊胜庄严无等伦』。这一句是形容极乐世界的庄严美好，美好到了极处，其他诸佛剎土找不到一个能跟它相比的。「伦」是同类的，「等」是平等的，找不到跟它一样，没得比。

　关于净土的殊胜庄严，世尊在本经里面有介绍，《弥陀经》里头也有介绍，《观经》里面也有介绍，我们合起来看能够了解一个轮廓，明白一个大概。在这个地方我们一定要体会到，它那个国土为什么这样殊胜庄严？

　佛在大乘经上常说，「一切法从心想生」。西方极乐世界是阿弥陀佛心想生的，一切往生人心想生的，弥陀与所有往生的人心地都是至善，至善的心行变现殊胜庄严的报土。人殊胜，土也殊胜；国土无与伦比，人也无与伦比。

　我们要不肯认真努力断恶修善，那怎么行？要做弥陀弟子，要往生西方极乐世界，给诸位说，不但是人中第一等好人，菩萨当中第一等的菩萨，你才行。一切诸佛菩萨弟子当中，你是第一弟子，本经前后都说过。

　所以我们自己要常常想想，我们的思想、我们的见解、我们的言语、我们的行为，能不能做到第一弟子？今天我们标榜的「学为人师，行为世范」，师是表率，范是模范。我们起心动念、一切行为，可不可以做这个世间一切人的表率模范？

　如果不能，决定不可以想，决定不可以做；如果能，我们可以想，我们可以做，标准在此地。这个事情要真干，不是说说就算了，说说无济于事。

大乘无量寿经（第42集）1999/3/20

往生净土，就等于一生成佛

　诸佛菩萨建立道场的用意何在？建道场就是为帮助众生成就的，也就是为度众生而建道场。弥陀本愿无比的弘深，不可思议。『轮回诸趣众生类』，特别偏重在六道轮回的众生。九法界有情众生，六道偏苦，尤其是三恶道。

　这一句不仅仅是指我们娑婆世界，他方诸佛世界，包括过去、未来；换句话说，三世十方一切诸佛剎土，像我们娑婆世界这一种情况的非常之多，也就是说这里面有六道的众生。

  『速生我剎受安乐』，弥陀不但希望接引这些众生，希望这些众生快速往生净土。往生净土，给诸位说，就等于一生成佛，这一生当中就证得大圆满，这种殊胜庄严一切诸佛剎土里面都没有。

　所以世尊代表诸佛如来，在本经里面赞叹阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，道理就在此地。

大乘无量寿经（第43集）1999/3/27

为什么还在轮回，原因一定要清楚

　生生世世无量劫来，我们从来没有认真去断烦恼，没有认真去破我执。断烦恼要从这里下手：破我见，要舍弃我所。这是说明无量劫的修行，一直到今天还搞成这个样子，什么原因一定要清楚。

　这一生当中有没有能力破我见？难，非常非常难。所以这一生当中，我们很幸运的遇到这个法门，这个法门叫带业往生；换句话说，见思烦恼不断，也能成就。

　我们要问，过去生中我们有没有遇到过这个法门？决定遇到过。为什么没能往生？不相信，不认真，口里念佛，心里不想去，还贪爱这个世界，那就没有办法；你的业力很重，阿弥陀佛拉都拉不动。

　因此要想在这一生往生，势必要身心世界一切放下才行。真正放得下，往生就不难。为什么放不下？对于这个世间法一切幻相不清楚，以为这些东西都是真的，都是真实的，所以产生坚固的执着，障碍了念佛往生，你说多可惜！

　这样的事情，我们过去生中曾经遇到多次，都没有醒悟过来，都没有回过头来，所以只跟阿弥陀佛结个缘，极乐世界没去得了。由于过去结的缘很深，这一生我们得人身，又遇到这个法门，缘深。

　这一生的缘不错，不但得人身，学佛了，还能够接触到，大乘法里面最殊胜的净宗法门。尤其难得遇到《无量寿经》，这真是希有的因缘，使我们对于净土的状况，了解一个大概。希望从我们的理解，生起向往之心，生起羡慕之心，我们要发心在这一生当中决定去。

大乘无量寿经（第43集）1999/3/27