净土大经科注（第四回）精华节录

一部经一生念到底为什么？-第984集

  「谛者，真实之道理。此道理为诸法中第一，故云第一义」。第一义就是说，这个理，在一切法里面它是第一，第一义就是真理。 你看，看其他的名词意思就懂得了，真谛就是真理，圣谛就是真谛，胜义谛，胜是殊胜，没有比这个更殊胜的，也叫做真如，也叫做实相，实相就是真相，我们讲本来面目，又称为中道。 佛经上这一个意思，所用的名相几十个，这是略举几个。佛讲经教学，同一桩事情为什么用这么多的名词术语？这是佛教学的艺术，教学的高明处。 

   佛不主张执著名相，所以「名可名，非常名」，中国道家所讲的，大乘佛法也是这个说法。 《大乘起信论》上教给我们修学大乘的态度，说了三桩事情，第一个，不执着言说相；不执著名字相，这是名词术语，不执着，它是一种手段，方便的手段，不是目的，不能执着，执着就错了； 第三，不执着心缘相。心缘是什么？我读到这段文，体会到里头的意思，好，但是怎么样？不能执着，执着就错了，为什么？明天读的时候又有新意思。 到底有多少意思？无有穷尽，你慢慢去体会。一着相完了，着相就一个，不着相是无量义。为什么？自性，自性就是无量的。 

   这些名词全部是形容自性，自性是第一义，自性是真谛，自性是圣谛，就是真心。我们讲真心，不是妄心，自性就是真心。 我们起心动念、分别执着，妄心。真心怎么样？真心，不起心不动念，不分别不执着，它有无量义，你每次遇到它都不一样。 所以念一部经，一部经真的念，把它的真实义念出来，你不会想念第二部经，你这一部经一生念到底，为什么？无量义。 为什么无量义？所有一切经都在这一部经上，法门平等，无有高下，就这个意思。 不要说一部经，前面讲过，一句名号，阿弥陀佛，无量义！阿弥陀佛这一句就是无量经典都在其中。

净土大经科注（第四回）(第160集) 2015/1/9

凡是往生极乐世界的人，五戒十善一定清净

　佛在《十善业道经》里面讲得好，他说菩萨有一个方法，这一个方法能断一切恶道苦。这个方法妙，能断一切恶道苦，什么方法？佛说，教我们要「昼夜常念思惟观察善法」。

　常念是心善，思惟是念头善，观察是行善、行为善，心善、念善、行善。下面一句话很重要，「不容毫分，不善间杂」。整个开示这是一个重点，我们今天不能成就就是：好，我心里也善，思惟也善，行也善，里面总夹杂着不善，这个麻烦就大了。

　所以我们的善功不纯，不能算个善人。你的善功要纯，你才是个善人，决定不容许不善夹杂在其中。换句话说，我们在日常生活当中，对人、对事、对物看善的，不要看不善的，只看别人善，只看一切善事。

　善的，我们好好学习；不善的，决定不要记在心里头，决定不要去理会。不放在心上，不放在口上，当然更不放在身上，这就叫不许可一毫一分的不善夹杂在其中。心里头不可以夹杂，口不可以夹杂，身不可以夹杂，佛这么教我们。

　然后你就能够亲近诸佛如来及诸圣众，这一句话就是说，你就能参与诸佛如来的俱乐部，常常跟他们在一起玩了。诸佛如来的俱乐部在哪里？西方极乐世界；「诸上善人俱会一处」，我们就可以有资格参加。

　所以诸位才知道十善是多么重要，凡是往生西方极乐世界的人，这是讲凡圣同居土，五戒十善一定清净，古德常常劝导我们持戒念佛，就是这个意思。

大乘无量寿经（第84集）2000/4/15

    往生的时候，有站着、坐着走的，没有一点疾病，身心健康，说走就走了，这是我们的榜样、典型，要向他们学习。

    首先让我们心定了，我们对这个身体就不要太关心它，心里头不要把身放在心上，要把佛放在心上，把极乐世界放在心上，是我们念念向往的，我想到那里去，想亲近阿弥陀佛，这就对了。把身体放在心上只有苦恼，为什么？身体一年比一年老，一年比一年衰，你对它没指望，这个一定要知道。我们想西方极乐世界、想阿弥陀佛，我们换个身体，我们这个身体有生老病死，到极乐世界换一个没有生老病死的身体，你说多好！六道里面统统有生老病死，极乐世界没有生老病死，极乐世界无量寿。我们做得到，不是做不到。我们亲眼看到许许多多人做到，做出来给我们看，是真的，不是假的。往生的时候，有站著走的、坐著走的，没有一点疾病，身心健康，说走就走了，你说多自在、多潇洒！这是我们的榜样、是我们的典型，我们要记在心上，要向他们学习。秘诀没有别的，就是放下，放下就是。

　经，这是对什么？放不下的人，一定要多读经、多听经，道理都搞清楚、搞明白，你就肯放下，自然放下，经典的作用就是这个。如果真正统统放下，经典就不要读了，为什么？它对你没用处。对於放不下的人，经典作用最大，到我真正放下，经典也不要了。《金刚经》上佛说「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法，到最后佛法统统得放下，你才能证果；你要不肯放下，你不能证果，为什么？执著佛法、分别佛法，佛法变成障碍了。大乘教佛常常用比喻，说我们过渡，过渡要船，佛法就像船一样，帮助你过渡的，到达彼岸，船就不要，那就对了。所以说法尚应舍，何况非法。这一定把理搞清楚、事也搞清楚，然后你才知道佛教我们放下是正确的、是对的，我们应该要这样做法。唯有放下，得大自在，得真正快乐。