净土大经科注（第四回）精华节录

这个错误带来的伤害太大了-第986集

   佛把无量无边的烦恼归纳为十大类，五个是见烦恼，五个是思烦恼。见是什么？看错了。思是想错了，五个想错的，归纳起来这五个字，贪瞋痴慢疑，这五个想错了。 看错，身，都把身看作是自己，佛告诉我们，身不是自己。这是第一个错误，这个错误带来的伤害太大太大了。身是什么？身是我所有的，像衣服一样。 这个地方注意一桩事情就明了了，我不生不灭，身有生有灭。谁是我？灵性是我。性就是本性，本性非常灵敏，那是我，身不是我。 身，我们在这个六道里头有生死，生死不知道多少次了，哪一次是我？哪个身是我？真的不是我，我只有一个，可是身无量无边。

    所以身，就像衣服不是我，是我的衣服，穿脏了，不干净了，脱下来换一件。身体亦如是，身体用了几十年不好用了，换个身体，我没有换，身换了，所以身不是我。 这个概念一定要搞清楚，千万不要为身造业，那就太可惜了。 如果你把这个烦恼习气统统丢掉，你的身体健康长寿，住世可以自在，想住多少年就住多少年，想什么时候走，什么时候可以走，生死自在。 把真我找出来，不要留恋假我，假我要放下。

佛法是师道，师道一定是以孝道为基础

     佛法是师道，师道一定是以孝道为基础李老师告诉我，学生找老师难，老师找一个传法的好学生更难，到哪里去找？李老师的学生不能说不多，太多了，最保守的估计超过五十万人，这里头几个人能传他的法？往生的有，往生的倒不少，念佛往生的；真正传法的少！很不容易。真正传法的人，就是印光大师所讲的条件，你对老师一份诚敬，得一分利益；二分诚敬，得二分利益；十分诚敬得十分利益；没有诚敬，你在那里听一百年也得不到利益，关键在此地。

   诚敬怎么来的？诚敬是性德，是从孝养父母那里来的，把对孝养父母的心对待老师，这就是尊师重道。如果对父母都不孝顺，那就完了，这一生学佛，有一个好处，阿赖耶识里面种了佛法的种子，这一生不能成就。我们听了这个话，很恐怖，不能成就怎么办？好在净宗法门里有特别的缘分，你要真正能学会，忏除业障，还有一口气，到最后一念十念念佛能往生，这是净宗的殊胜。

    所以我们在台中莲社看那些莲友，往生的真不少，最保守的估计，李老师在台中讲经教学三十八年，跟他念佛往生极乐世界的，真的往生的，我的估计应该有五百人以上。这个功德殊胜，真难得，那不错。所以佛法是师道，师道一定是孝道为基础，你看净业三福跟我们讲得多清楚，第一条第一句【孝养父母】，第二句【奉事师长】，【慈心不杀，修十善业】，这是入佛门的基本条件，你要把这四句做到，你才能成为一个真正的佛弟子。换句话说，佛经典里，你能信、能解，这就是你的善根；你能够依教奉行，这是福德。你能行，能证，往生就是证果，无论三辈九品，即使是凡圣同居土下下品往生，你也证得究竟圆满的佛果。

    为什么？生到西方极乐世界，没有一个不是一生圆成佛道。我们业障重，怎么忏除？忏除就是改过。经典是是非善恶的标准，从哪来学起？世尊教导我们的，从《十善业道》做起。《十善业道经》藕溢大师有个节本，比我的节本长，用它来改过自新很实用。实际上，我们这些年来提倡儒释道的三个根，有没有依据？是不是胡造谣言？有根据，根据什么？就是根据净业三福第一条。孝养父母怎么个做法？奉事师长怎样做法？我们落实在《弟子规》，《弟子规》里面一百一十三桩事就是孝亲尊师，从净业三福来的；慈心不杀，我们就落实道家的《太上感应篇》，讲因果教育；末后一句修十善业，所以我们落实儒释道的三个根，是依据净业三福第一条。你先落实三个根，然后你才能入佛门，你才真正能够接受三皈五戒。第二条是【受持三皈，具足众戒，不犯威仪】。这一条里头了不起，具足是一条不缺。那在小乘有多少条？三千威仪，三千条；大乘有多少条？八万四千威仪，菩萨！尽善尽美。他这么多条，从哪里来的？给诸位说，就是从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》展开来的，菩萨八万四千威仪归纳就这三样，展开就那么多。

   我这一次在澳洲访问了犹太教，犹太教的长老告诉我，他们的戒律有六百条。我听了很欢喜，我也请他介绍给我，邀请他们到我们学院来开这门课，我们来学习，生活规范。