净土大经科注（第四回）精华节录

无相之行这叫善-第987集

   六道里面，等级高下完全是善恶，你的念头善、言行善，三善道；念头不善、心行不善，三恶道。 我们用这个标准来回光返照，照照自己，从早到晚这一天我们是善多还是恶多，为自己的全是恶，为众生的是善。 这个地方的标准，后面还有很多，断恶修善落印象的，也就是心里头还有，这就不善；心里头没有，那是善，就是不放在心上。难！ 净宗的方法是非常微妙，心里头只有阿弥陀佛，别的东西不放进去，只有佛，这是善。

   这个善将来到哪里去？到西方极乐世界去，阿弥陀佛相应的是极乐世界。 我们修净土的人希望将来往生极乐世界，就得用这个方法，积功累德统统回向求生净土，不放在心上。 放在心上就感三善道，造作的恶业放在心上就感三恶道，所以善恶都不要放在心上。而且断恶修善都是为利益众生，不为自己，好！而且念念回向一切众生，同生西方极乐世界，要有这个大愿，这个大愿就是菩提心。 下面他举个例子说，「例如行布施，若能于施者、受者及所施物皆体空无物」，这顺于理，「无相之行」，这叫善。

    「若有所施、能施及所施之物，存于意中」，就是放在心上，你就是违背了真理，违背了事实真相，你着了相，这是恶，因为它有果报。 「如是则上从佛菩萨，下至阿罗汉，所修之善法名善」，佛菩萨修的，阿罗汉修的。我们要想成佛、成菩萨，得走这条路。 「人天众生所修之善法，都是有相行，名之为恶。」这个相就是著相，有相就是著相，就是把你所造作的善恶都放在心上。

    我们看《了凡四训》，了凡先生所修的善，统统记下来，一天做多少桩好事，那是什么？人天福报，出不了三界，这个一定要知道。 在世间是善人，来生三善道，不会堕恶道。来生后世可不可能造作恶业？非常有可能，为什么？他以为这对我有好处，他会造出损人利己，那个业就把他带到三恶道去了。 三恶道很容易去，很不容易出来。所以只要在六道，肯定的，他在三善道的时间短暂，在三恶道的时间长远。佛眼看见了，说他叫可怜悯者。

千言万语话放下

真信、真愿，一向专念。

   我们要分秒必争，一切时间用在念佛上，对这个世间一切放下，统统要放下。

   印光大师继承蕅益大师的一句话，「信愿持名」。蕅益大师在《要解》里头讲的，印祖完全接受了，依教奉行。我们不能例外，真信、真愿，一向专念。一向，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛。我们要把时间，我常说的，分秒必争，一切时间用在念佛上，就对了。

   对这个世间，一切放下，财色名利、七情五欲，统统要放下。这些东西是六道轮回的根本，是六道轮回的业因，我们要不放下，就继续搞轮回。不想搞轮回了，那你就彻底放下，就这一句佛号，不再多搞了。这部经就是弥陀佛光普照，我们从这部经上知道自己的业障，知道自己的过失，这是佛光注照的利益。

   我们知道放下万缘，就是垢灭；我们知道一心专念，就是善生；我们能坚持下去，这就是慧眼开明，净心持念。「于是十方如来光明护照」，十方如来的光明护念我们、照明我们，「行者自身即成光明藏也」。

   我们这个世间的众生，哪一个不具足自私自利，起心动念先为谁说？都是为自己，没有想到别人。古人，他起心动念头一个会想到父母、想到老师，为什么？这一生对自己恩德最大的，会想到别人。

   现在的人只知道自己，不知道别人，这个问题就严重了。这是什么？这就造罪业，起心动念无不是罪，《地藏经》上的话。自私自利，损人利己，贪恋七情五欲，六根对着六尘境界就起贪瞋痴慢疑，这五恶，贪瞋痴慢疑五恶，也叫五毒。这五个字要把它简化就三个字，贪瞋痴，慢跟疑，慢是瞋恚里面生出来的，怀疑是愚痴里面生出来的，所以可以包括在这三个字里面。

   我们常常说到这个地方，我都提醒大家，贪瞋痴不好大家都知道，可是傲慢、怀疑往往疏忽了。傲慢是瞋恚的核心，怀疑是愚痴的核心，人不怀疑，他就不会愚痴，人没有傲慢，他就不容易瞋恚。前面有个贪，贪的核心是什么？是情执。这是我们不能不知道的，这个东西不断掉就出不了六道轮回，念佛也不能往生。为什么？临终最后一念，这个东西障碍你。你这些东西没断干净，冤亲债主就有把柄，障碍你，让你不能往生。为什么不叫你往生？你跟他结的怨没化解，你杀他的，他要跟你讨命；你夺取他的，他要给你要债。他有坚固的执着，他不肯放下，所以欠命还命，欠债还钱。