净土大经科注（第四回）精华节录

自己没办法做主-第991集

   极乐世界有没有变化？没有变化，阿弥陀佛威神功德所加持的。也就是往生到极乐世界，八识都转过来了，转八识成四智，所以感得的全是法性土，法性身、法性土。法性身、法性土，有这个色相，没有生灭，所以人寿命长，相貌永远是年轻，他不变。

　不像我们这个世界，我们这个世界，大概一般佛国土跟我们差不多，是生灭法，人一年一年成长，慢慢从小到衰老，最后到死亡。时间非常快，年轻的时候没有感觉到，注意力在外面，年老的时候，尤其是不能再工作了，他看到自己，才知道光阴快，衰变，人做不了主，自己没办法做主。学佛的人太幸运了，他了解事实真相。

　事实真相了解之后，要真的了解事实真相，决定求生净土，找到永恒，不生不灭。这得大智慧、大福报，没有大智慧、没有大福报，他不相信。这个方法最容易、最难信，叫难信之法，难信能信，那是大智慧、大福报。

　我们看到真正究竟圆满福报，在海贤身上看到，在海庆身上看到，在大德和尚身上看到，他们一听就相信、就接受，就不改变，这个太稀有难得！

　我们学了多年才相信的，为什么他们一接触就相信？这就是说善根、福德不如人。 《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，讲清楚了。

　凡是念佛往生，接受这个法门，没有一点怀疑，大福德、大善根，也就是大智慧，他选择这个法门，一生圆满成就。这些东西他懂不懂？懂，没有一样他不懂。

　海贤老和尚能不能讲《无量寿经》？能，他讲得比我们好，为什么？他证得了，他是讲他自己境界。我们没有证得，所讲的是听释迦牟尼佛说的，不是自己亲证的。他是亲证的，亲证的讲的跟佛讲的一样，毫不逊色。

　所以在这个世界，头一个救自己，自己救了要救别人，救一些有缘众生。对众生也不必勉强，勉强我们就错了，自己错了。能接受很好，不能接受，给他种了善根，所谓「一历耳根，永为道种」，他来生后世遇到缘他会相信。在现前他的缘不成熟，来生后世。

　所以我们心里头痕迹都不能有，有痕迹都变成障碍，要舍得干干净净。确确实实心里头只保存阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不能够放在心上。放在心上就是自己修学净宗的障碍，障碍不是从外来的，都是从自己放不下的这些东西，真要放下。

谦卑，能成就无量无边功德

   一切众生是自己，所以佛菩萨教导我们，念念为一切众生着想。在一切法事里面，甚至于读经、念佛，末后做回向“愿以此功德，庄严佛国土”，我们所修积的功德，为庄严一切诸佛刹土。

   起心动念、所作所为，为利益尽虚空遍法界一切众生，这就是法身熏习。法身熏习证法身、成佛果，无明熏习决定逃不出六道轮回。

   所以，转念头多么重要，念头一转就超凡入圣。虽然超凡入圣，自己跟众生相处决定是低姿势，决定是谦虚卑下，才能与法身相应；如果是高姿态，就与烦恼相应，与无明相应。法身清净、平等，稍稍有一点高下之心就不平等。

   谦卑，不但能够保持自己的功德而不失，而且成就无量无边功德。

   世出世间的圣人，教我们要积阴德。“阴”就是不让人知道，我们断恶修善、积功累德，不要让人知道，不要让人赞叹，自己的姿态越低越好。
   做再大的功德也不放在心上，对一切人谦恭卑下，功德能够保全，将来果报就殊胜。不能有一点点傲慢的习气，有一丝毫骄慢、嫉妒的念头，功德完全毁掉。
   我们修行想有个结果，不外乎三方面：第一断恶修善，第二破迷开悟，第三转凡成圣，能不能成就都在“谦敬”。
   能够学会谦虚恭敬，都能够得到；要不知道谦虚、不知道尊敬别人，无论怎么精进，怎么用功，怎样苦学，都不能成就。可见，自尊自大、自以为是是菩提道上的大障碍。

   佛眼看这个世界，是“梦幻泡影”；看时间，“如露亦如电”。这两句话是诸佛菩萨的宇宙观，一丝毫迷惑都没有，所以他永远保持清净平等心，从清净平等里面生起大慈悲心；以种种善巧方便，帮助众生觉悟，帮助众生恢复自性。
   这就是佛家的事业，决定没有名闻利养的念头，或者是求别人恭敬的念头。佛弟子应当像佛菩萨学习，成就自己的清净平等正觉慈悲心。