净土大经科注（第四回）精华节录

取人之长舍人之短-第999集

 「发大誓愿，经于五劫」。 「故知五劫之中，以清净行，修习摄取佛土之大愿，经历五劫，大愿方成」。这个话说得好。 他的大愿从哪里来的？用我们现在人的思惟，非常合乎今天所讲的逻辑，他的大愿不是凭空想像的，确实是有事实做依据的。 这五劫的时间，老师给他讲经千亿岁，时间很长，而且把一切诸佛刹土展现在他的面前，让他一个一个仔细观察，取人之长，舍人之短。 这发愿，成就四十八愿，极乐世界就是依四十八愿成就的。 

   不是老师教他的，也不是他自己想像的，确确实实他去考察一切诸佛刹土，这是老师教他的，取人之长，舍人之短，诸佛刹土里的优点，好的统统采纳，觉得不好的都不要。 所以极乐世界成就就超胜一切诸佛刹土，它是集一切诸佛刹土真善美慧之大成。这个讲得通，讲得我们容易接受。 佛佛道同虽然没错，法藏在菩萨地位，没有成佛，老师是世自在王如来，成佛了，老师教他这个方法是合情合理，叫他自己去考察。 这给我们有很大的启示，中国人古人常讲，读万卷书还得行万里路，为什么？行万里路就是考察。 如果只读书，没有经历，你所读的境界是凭你想像，这个不圆满，万一想错了？ 所以，阿弥陀佛不是想像，听佛教诲是读万卷书，时间长，经历千亿岁；到一切诸佛刹土考察，这就是行万里路，诸佛世界无量无边，得要这么长的时间。 

   五劫，没有说小劫、没有说中劫，那就是大劫。一个大劫时间很长，在佛门里头最常用的，是一增一减称一小劫。 人的寿命最短的时候十岁，每一百年加一岁，加到八万四千岁，这人寿最长的，不能超过八万四千岁；从八万四千岁每一百年减一岁，减到十岁，一增一减叫一个小劫。 二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，那么一个大劫里头有八十个小劫，这一增一减有八十个小劫。 经过这么长的时间，极乐世界弥陀的弘愿才满了，同时极乐世界也出现了。这就是在学习发愿的时候，这个愿是这么来的。

六字洪名是无上的法宝，究竟的法藏      

　隋唐时代中国的高僧大德，韩国、日本的，在中国留学的这些高僧大德，曾经对这个问题做过深入的探讨：释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，哪一部经最重要、最具足代表性？大家公认《大方广佛华严经》。所以一般人称《华严》为「经中之王」，是这么来的。

　《华严经》到最后，普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，这个意义很大。所以他们把净土宗的经典，跟《华严》再仔细做个比较，于是这才发现《无量寿经》第一。为什么？《华严》到最后归《无量寿》，《无量寿经》是《华严经》的总结，这把《华严》比下去了。

　我们今天再接着看，《无量寿经》我们今天用的这个本子，是最善的本子。夏莲居老居士将全经分为四十八品，哪一品第一？我们要仔细观察。自古以来这些祖师大德们已经肯定，《无量寿经》哪一段经文最重要？无过于四十八愿。

　四十八愿是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，转述跟阿弥陀佛自己亲说没有两样。这我们晓得了，《无量寿经》第一，四十八愿第一。四十八愿再要是仔细去研究研究，哪一愿第一？这是古人已经做过这个工作，我们不必操心，古人都说第十八愿第一，称为根本大愿。第十八愿是什么？「十念必生」，就是说明阿弥陀佛名号第一。

　你要不是这样的分析观察，你怎么知道这六字洪名是无上的法宝，是究竟的法藏，你怎么会知道？只有知道的人才宝贵它，才要把它抓住，念念都不离开。那是真正明了、真正通达，真正把法宝掌握住。将这个法宝，变成自己的法宝，变成自己的祕藏，这个人哪有不作佛的道理？

大乘无量寿经（第86集）2000/4/29

一直念下去，什么都不要问

  『能念』是我们灵明觉知的心，『所念』是这句阿弥陀佛的名号，我们常说的六字洪名，这是能念、所念，能所是一不是二，能念的是觉知，所念的是理体。此能念所念，『即有而无，即无而有，二边叵得，中亦不存』。

　我们开始念的时候，有能念、有所念；这个能所清清楚楚明明白白，这是没有到一心，刚刚开始。念久了的时候，所谓是念而无念、无念而念，他自自然然到这个境界，这个境界就是一心的境界。

　所以只要一直念下去，什么都不要问，这个境界会很快得到。

　如果一面念，常常怀疑，常常要问，常常要追根究柢，这一生都达不到这个境界。什么原因？就是前面所讲的夹杂，你夹杂着怀疑、夹杂着妄想，你就不容易得到。

　要紧的就是一心念到底，什么都不要问。

阿弥陀经疏钞演义（第244集）1984/14