你要是想我，你就念阿彌陀佛就好

   你要是想我，你就念阿彌陀佛就好了，我也念佛，我們心心就相印了。聽經、念佛就好，天天見面。

   什么供养我都不要。我要的是什么？你们自己好好的去念佛求生净土，将来我在极乐世界看到你，那叫真供养。你们在这个世界给我任何供养，我都带不去。我到极乐世界看到，你也来了，这是真供养。

   真正相信有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，不能有丝毫怀疑，我发愿真正想到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这是发愿，然后就一桩事情，老实念佛，就成功了。这个我们想想能做得到。

   最大的困难就是这个世间世缘放不下，这是最大的麻烦。要到极乐世界去，这个世界上的东西一样都带不走，你心里要有数，要统统放下。放下不是事上我都不要了，这个没用处，心里放下。事上有没关系，心上没有，这真放下了。事上放下，心里还念念著，没放下，必须放下心里的念头。最难放的亲情，名闻利养、财色名利全都是假的，决定不能沾染。身体在，身体还健康，可以为大众做一点好事情，尽量做，没关系，做完之后等於没做，不放在心上。我不是为名做，我也不是为利做，我不为任何，是为什么？同体大悲。

净土大经科注（第四回）精华节录

帮助我们明心见性就是四句话-第1006集

 『令众欢喜；亦令大众，闻是法已，得大善利』。这几句经文「表如来劝令宣说」，就是让法藏菩萨提出报告，「普利大众」。 大众这两个字，「广摄当时会上」，所有来参加法会的这些大众，有菩萨、有声闻、有天人，同时还广摄，「及未来世之一切凡夫、二乘与菩萨」， 括弧里头说，「今日我等凡夫亦皆在其中」，这是真的，不是假的。我们展开《无量寿经》，就是参加阿弥陀佛这一次在世间自在王佛大会之中。 

   我们这个世界，释迦牟尼佛的十法界，有过去现在未来，我们知道在如来的实报庄严土，世尊的实报土是华藏世界，弥陀的实报土是极乐世界，在实报土里面没有时间、空间限制。 所谓时间、空间是假相，不是真的，《百法明门》里面给我们讲得很清楚，它是二十四种不相应里面的两种，时间、空间。 不相应行法是什么意思？就是这个法不与心法相应，不与心所法相应，也不是无因而起的，用现在的话来说，叫做抽象概念。 有没有，抽象概念，但它不是真实的，它是假的，假相。大乘教里面说得很多，诸法实相，一切万法的真相是什么？佛说得很清楚，是自心现量，是我们的真心现出来的。 自心现量是相似相续，不是真的相续。真的相续，前面的相跟后面这个相完全相同，这叫相续。

   我们前面一个念头跟后面一个念头完全不相同，而是什么？相似相续，不断之无。 这个幻相，抽象概念，一个接着一个，一个接着一个，其实它根本就没有，根本就不存在。 我们如果要是把这桩事情搞清楚、搞明白，有个概念，对我们的修行会有很大的帮助，帮助我们放下万缘，帮助我们明心见性。 是很不容易把它搞清楚、搞明白的，就是四句话，「诸法实相」、「自心现量」、「相似相续」、「不断之无」，这十六个字好记。 

   如何去观察？我们要记住弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，「佛问弥勒，心有所念」，我们凡夫心里头起了个念头，这个念头有几念、有几相、有几识，佛的话是「几念几相识耶」。 佛问了三个问题，心有所念，这一念里有多少个细念，有多少个相分（相分就是物质现象）、识是精神现象（就是念头）？你看佛这一句话问了三个问题。 弥勒菩萨的答覆说，一弹指，拍手弹指之间，「一弹指有三十二亿百千念」，三十二亿乘百千，百千是十万，三十二亿乘十万，得出来的是三百二十兆，三百二十兆，这一弹指。 每一个念都有相，相是什么？就是惠能大师说的「能生万法」，就是整个宇宙的现相，就那一念当中就圆满了，没有先后，它很快就消失掉。 

   你看一弹指三十二亿百千念，就是三百二十兆，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。现在我们用秒做单位，这地球上科学家用秒做单位，那一秒钟能弹几次？ 我以前那时候想大概是五次，有人告诉我不止，可以弹到七次，我相信。我年岁老了，没有那么大的力量，能量差，年轻人，身体好的，可以弹七次。 那三百二十兆再乘七，这就一秒钟的数字，一秒钟多少？三百二十兆乘七，二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟二千二百四十兆的高频率，在哪里？在我们眼前。 我们看不到，一丝毫的感触都没有，为什么？它太快了，我们无法感觉到。这是事实真相。宇宙怎么来的？就在一念当中来的。 妄想怎么来的？也是这一念来的，这一念产生整个宇宙。

   一念，记住，是二千二百四十兆分之一秒。 二千二百四十兆分之一秒，我们学大乘的要有这个概念，这是佛说的，决定不是假话。 所以整个宇宙是个幻相，不是真的，正是《金刚经》上所说「凡所有相，皆是虚妄」，物质现象是虚妄，心理现象是虚妄，自然现象也是虚妄。 真相呢？真相是「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。如果你真正了解这个真相，万缘马上就放下，放下立地就成佛。