净土大经科注（第四回）精华节录

有这个念头道业不能成就-第1009集

   释迦牟尼佛为我们做榜样，一生当中不建道场，为什么？有道场就有胜负，有道场就有负担。没有道场自在，他们的生活方式，这一生，日中一食，树下一宿，走到哪个地方，人在哪个地方，道场就在哪个地方。 如果真的是建立道场，佛建道场容易，当时十六大国王都是佛的皈依弟子，每个人都希望建道场来供佛。佛不接受，请他暂住，讲一部经、二部经可以，讲完，佛就走了。 佛为什么要这么做？在今天我们看到了，我们完全明白佛的大慈大悲，佛的智慧，这是有道场就有斗争，没有道场没有斗争。 

   谁都想做住持，谁都想做领导人，有这个念头，道业不能成就。为什么？心不清净，不能证果。 诸位要知道，须陀洹是小乘位次最低的，初果，有没有执着？没有，身见没有了，他要断五种见惑才能证到须陀洹果。五种见惑里头第一个身见，不再执着身是我了，知道身不是我，放下身见。 放下对立，边见就是对立，跟任何人没有对立，没有对立就是一体。别人有道场，我们尽心尽力来帮助他、协助他，让他这个道场发挥作用，绝不去占取这个位子，要去排斥别人，没有这个念头。 世间一个团体的领导人，他是为这个团体服务；出家学佛了，佛为谁服务？佛为遍法界虚空界一切苦难众生服务。

   大乘，这个苦难包围的范围很大，上面到等觉菩萨，等觉菩萨还有什么苦难？无始无明烦恼习气没有断干净，这就是他的苦难。 所以要学佛一样表法，佛真的是舍得干干净净，六根在六尘境界里确确实实不起心不动念，这是佛；有起心动念，没有分别执着，这是菩萨，常常想这个；还有分别，没有执着，这是阿罗汉。 就是我们经题上的清净平等觉。我们修什么？这个经题是三个阶层，第一个修清净心。 清净心里头决定没有染污，有我执就是染污，执着身体是我是染污，对立是染污，边见是染污，成见是染污，我以为怎样怎样，这是染污。 还有没有善恶？世间人有善恶，他没有善恶，他善恶二边都不存在，所以回归中道。为什么？他知道恶等于零，善也等于零，善恶划了等号；都是业，轮回业，不能脱离轮回，统统是在制造轮回。

   所以二边都不着，断恶不着断恶的相，心里头没有，修善不着修善的相。 为什么要断恶修善？那是表演给世间人看的，这是教学，自己善恶没有了，还要做出善恶的相，劝世间人断恶修善，造轮回业别造三恶道，造三善道，是这个意思。 那自己呢？三恶道、三善道都不造，超越了。所以那是表法，那是教化众生，自己超越了。如果自己真有心去断恶修善，那就是轮回业，不能超越六道轮回，这个事就麻烦了。

怎样达到身心清净、达到纯净？

   怎样达到身心清净、达到纯净？我常常劝导同学们，我们对于一切人、一切事、一切物，控制的这个意念要消除，不可以有。不能有控制的念头，不能有伤害的念头，不能有占有的念头。你要问为什么？这都是佛教的。

   佛为什么这样教给我们？“凡所有相，皆是虚妄”，你可以受用，不可以占有；我在佛经上得到这个启示，得到这个教诲，所以我一生得受用。无论在哪里，我要使用权，不要所有权，要所有权累人。我要使用权，我可以享受，我可以用；

   这个讲堂搭在这个地方，这两个小时讲经，我在这儿使用，我用得多自在。两个小时，走了之后，这是所有权他来管理，哪里坏了要修理，是他的事情。为什么？他所有。所有就累人，使用很自在。像我们住旅馆，我们住一天住两天，我使用，所有权是那旅馆老板的，这里面拉拉杂杂事情他要去管理，他操心，我自在。

   我们一生在这个世间，在这个世间统统是使用权，决定不要有所有权。你房子买下来，自己心里要知道，我有使用，不要所有。所有可麻烦了，死的时候还舍不得，“我还有房子在”，那怎么办？死了以后一定到这个房子里面去投胎。房子里有什么东西？有老鼠，有蟑螂，那你不就变老鼠变蟑螂？这房子是你的，你不肯离开。没有这个所有的概念，脱身好自在，于世出世间一切法里头没有得失，这个人才自在。烦恼都是患得患失，得失的念头打掉，人就得大自在。

   佛法最难的地方，难在什么地方？难在我们习惯用分别执着，可以说是无量劫来，我们就用这个，现在教你不用分别执着就不会了。不用分别执着，佛法很容易懂，完全讲的是宇宙人生真相，怎么不好懂！佛所讲的跟我看的不一样。为什么不一样？因为我有染污，把所有外面的境界都染污了，真的所谓是一迷一切迷，一染一切染，反过来，一觉一切觉，一净一切净。

   所以，真正会用功的人，在哪里用功？心地清净、心地善良。那个“善”是你自性里头本有的。“十善业”是佛发明的吗？是佛制定的吗？不是！自性本有的德行。“性德圆备”，圆满具足。不善，杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴，自性里头没有。自性圆备的性德不但不杀生，而且还放生、还护生，不但不偷盗，还大行布施。

   诸位细细想想，诸佛所行的，菩萨所行的，声闻、缘觉，乃至祖师大德们所行的，在家二众接受佛法薰修明心见性、契入境界的，你看看这些人所修、所行的，性德的流露，自自然然的流露，跟世间人不一样。世间人做一点好事，还需要别人赞叹，那就不是性德。性德成就一切善行，不需要人赞叹，大乘经上讲的“三轮体空”，他连痕迹都不沾。就像《般若经》上所说的，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，更深入一层，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，这才是真正清净、真正的善良，痕迹都不着！

   所以大乘经上常讲“八风吹不动”，意思就在此地。你赞叹他也好，你毁谤他也好，他无动于衷，他心里没有这些东西，这是性德。所以要细心观察诸佛菩萨，体会他们平等、慈悲度世的精神，我们认真努力向他们学习、向他们看齐。希望自己在这一生当中至少也要入境界少分，我们学佛没有白学，这一生没有空过，这一生生活得很充实，世间人说有意义、有价值。