缘最极殊胜，有大福报、大智慧、大因缘，他才遇到净宗，才知道这一句阿弥陀佛名号。如果像海贤老和尚这等人，他一生就证得圆满。 三年，念佛三年可以得功夫成片，得功夫成片之后，再三年他就能得事一心，再三年他就能得理一心。 换句话说，他从念佛到大彻大悟、明心见性，多少时间？十年。十年到什么程度？释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟，这个等级海贤和尚达到了； 跟六祖惠能大师在五祖方丈室里头，听《金刚经》大彻大悟，也是这个等级，法身菩萨的等级。 

   他们往生到极乐世界，想什么时候去就什么时候去，想见阿弥陀佛，佛就现身。在这个境界里头，无所不知，无所不能。 所以海贤老和尚，他的师父嘱咐他一句话，「明白了」，明白了就是你开悟了，你见性了，「不能乱说，不能说」。为什么？ 六祖开悟还要到猎人队躲十五年，我们就明白了，这个世间同行相忌，嫉妒障碍的人太多，你装聋作哑没事，平平安安； 你要是你这也说那也说，嫉妒障碍全来了，众生是凡夫，不是圣人，你不能立足于这个世间。 所以，立足于这个世间，装聋作哑，你问我什么都不知道。在最迫切需要的时候，真正利益一切众生，露一点点，马上就藏起来。 在海贤老和尚一生行谊当中，我们看到，我们体会到，我们明了。 

   老人家说一句话，普遍劝一切众生，「好好念佛，成佛是真的，其他全是假的」，这真话！ 还有一句话帮助你圆满成功，这句话就是，「世间无难事，只怕心不专」，心要专，就成佛了。 大乘经里头佛曾经说，会了，哪一法不是佛法？念《无量寿经》能往生极乐世界，能成佛作祖，我们念《古兰经》行不行？行。 为什么？会的人，哪一法不是佛法？这哪一法不是限于佛法，世出世间一切法，只要你专。 为什么？专，你把妄想放下了，放下妄想就成佛，放下分别就是菩萨，放下执着就是阿罗汉。 

   我念《古兰经》一样，我也可以放下执着，我也能放下分别，我也能放下起心动念，他就成佛了。 将来到哪里去？到了天堂，到天堂一看，阿弥陀佛也在天堂，殊途同归，是一个方向，一个目标。 如果不会，佛就翻过来说，哪一法是佛法？不会就是你心不专，你什么都想学，《华严》《法华》《无量寿经》不是佛法。 由此可以说，世间法跟佛法也划了等号，是一不是二。关键怎么？关键就是教你放下。 放下妄想、分别、执着，一切法，任何一法都是佛法，为什么？你只要专，你都能成无上道。 你要问为什么，因为一切法都是自性变的，从任何一法都能见性，离开本性没有一切法，十法界统统是自性变的。 

   所以关键就是会不会？会不会你不好懂，我们换句话说，专不专？专就会，不专就不会。 这个法好，那个法不好，这很难契入，你所修的顶多得善法，生欲界天而已，为什么？欲没断。欲断了，得禅定，才能生色界天、无色界天。 还有欲望，不能离开欲界，这里头就有善恶，善感三善道，恶感三恶道，就这么个道理。 善恶没有了，就脱离六道轮回。 善恶从哪里来的？严重的分别执着，从这来的。

人贵自知，一定要知道自己的根性，要对症下药

   无论修学什么法门，用什么样的功夫，一定要知道自己的根性，要对症下药。谚语常讲「人贵自知」，有自知之明的人，无论世法、佛法绝大多数都能有成就；凡是不能成就的，都是不自知，不知道自己的根性，好高骛远，勉强的去强求，到最后一无所成。

　我们是什么样的根性？就像经上常说，「业障深重的生死凡夫」，我们是这种根性。我们遇到的法门，实在讲是无比的殊胜，这个法门确确实实能帮助我们在这一生当中成就。

　问题我们要善学，要懂得修学的方法，要有方便。要能够降伏自己的烦恼习气，这个比什么都重要；如果不能够降伏自己烦恼习气，方法再好也没用处，收不到效果。

　我们每一个人烦恼习气又不相同，别人用功方法得力，我们要学他，则未必能够得力。这什么原因？这是契理而不契机。他跟我的根机不一样，一定要懂得自己是什么样的根机，用什么方法来对治，才能产生效果。

　总而言之，一定要知道自己有哪一些烦恼习气，自己一定要晓得，一定要想方法把自己烦恼习气克服，这样的人修行、念佛才谈得上功夫。如果烦恼习气自己不知道，或者知道，自己没有能力降伏，念佛功夫就谈不上了。谈不上，那要晓得，这一生当中决定不能往生，正是古人常讲，念佛的人多，往生的人少。

大乘无量寿经（第87集）2000/5/20