净土大经科注（第四回）精华节录

这个味道不纯了为什么？-第1012集

   法是真妙，这一句佛号包罗一切，包罗万法。你念这一句阿弥陀佛，诚心诚意念，没有妄想，没有夹杂，没有分别，没有执着，这一句佛号就把全宇宙统统念到了。 佛法里面讲十方三世诸佛菩萨如来，世间宗教所讲一切神明，全都念到，一个都不漏。为什么？因为它是一切法，一切法所生所变，你念一切法的能生能变，不就全部包了吗？一个都不漏了。 「正觉功德广大」。

  《行卷》文里头有说，这是一段，「敬白一切往生人等，弘誓一乘海者」。你看人家这个言语、心地恭敬，敬白，白是下对上。 上对下是告，佛告诉你，佛告诉我们，弟子对佛，恭敬的是用白，这是下对上。 这是对谁敬白？对一切往生人等，那个「等」里头，有菩萨、有罗汉、有天人、有畜生、有饿鬼、有地狱，全都包括了，这等字，就是一切往生的众生。 下面告诉我们，弘誓一乘海，弘誓就是四十八愿，我们要在这一品学习的。四十八愿从哪里来的？是法藏菩萨禀承世间自在王佛的教诲，又在一切诸佛刹土里面细心的去观察，学得来的。 

   不是妄想生出来的，不是想像，也不是佛教给他，是他真正参观、考察一切诸佛刹土里面的依正庄严，取人之长，舍人之短，成就极乐世界。这是弘誓。 一乘，阿弥陀佛这个道场，没有二乘、没有三乘，只有一乘，一乘是成佛，叫一乘。释迦牟尼佛教导一切众生，这四十九年所说的一切经教，一乘经典不多，只有三部。 三部之外，还有一部就是《无量寿经》，净土法门是一乘。

   一乘是成佛，跟别的不一样，别的是普通法门，要断烦恼，一步一步向上提升。 小乘从初果、二果、三果、四果，慢慢向上提升；一乘不是的，一生就证得，叫横超，它不是竖出。 这个法门，就像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，对这个法门，你遇到了，你要有善根，你要有福德，你要有缘分。 缘分是有，都遇到了，没有善根、没有福德，他不相信。虽然相信，他还要加上别的法门，加上别的什么？这个味道就不纯了，就被你破坏了，你得不到利益。

老法师：念佛的方法

    修行用功千万要记住，不能把打妄想当作观照。但在初学，确实是用意识心，若观照得力，妄想、烦恼就会减少，智慧就会增长，这代表修行已步上轨道。如果仍然妄想、烦恼不断，那证明自己观照的功夫不得力，这是通途方法修学的难处。
   净土宗的方便，就是用意识心专持这句名号，名号功德不可思议。名号的确是真实的，因此用妄心、意识心去持这真实的名号，这个妄心就是真心。这是念佛法门的殊胜之处，也是一切法门所没有的，故称第一方便法门。
   一切时、一切处都能归到这句名号，直到念到功夫成片，这样的程度，就跟宗门教下所谓的「观照」完全一样。能念到事一心不乱，就是「照住」；念到理一心不乱，就是「照见」。所以古德常说：「念佛法门，暗合道妙。」道妙就是明心见性，用这个方法得定、见性的人很多。纵然不能得定、不能见性，也能往生。祖师大德们也讲：「但得见弥陀，何愁不开悟。」开悟就是明心见性，只要能往生，就绝对能开悟、见性，净土法门的殊胜就在此处。
   但是净土法门修学的原则，是要「发菩提心，一向专念」。「一向」就是一个方向、一心的意思。什么是菩提心？除了自己绝对求往生的心之外，还得念念以一切善巧方便，把念佛法门介绍给别人，这就是菩提心。因为我们明白，唯有这个法门能断烦恼、出三界，能不退成佛。
   所以修学净土的人，一生当中的大事，就是自己求生净土，把念佛法门介绍给别人，自行化他。除此之外别无二念，这就叫「发菩提心，一向专念」。这样的愿心、行持必定往生。烦恼、妄想虽然不刻意去断，自然就少了，智慧自然天天增长。（950130）

《千言万语话放下》系列

恭录自《二零一二净土大经科注》第264集