净土大经科注（第四回）精华节录

佛菩萨的爱是真诚的爱没有分别没有执着-第1018集

   统统回归常寂光，妙不可言！我们真的是好运，这一生怎么会遇到这个法门，而且这个法门我们可以做得到的，不是做不到。如果有疑惑，要研究经教。 经教最好的方法是读诵，不要去用心，为什么？心是妄心。用真心，真心只读不想。没有妄想就是真心，真心好，真心可以得三昧。 这个经你天天念，一天念个十遍，念上个几年功夫成片了，心定下来了。功夫成片是念佛三昧最小的，但是他能往生，往生的条件取到了。 然后真正有慈悲心，像海贤，看到还有这么多众生迷惑颠倒，想办法帮助他。能帮助一个就成就一个，能帮助两个就成就两个，不能帮助的也种了善根。 老和尚一生给一切众生种善根，帮助一切众生结善缘，不结恶缘，不害众生，所以每个人见他都生欢喜心，都喜欢跟他接近，这是我们要学习的，要向他学习。 

   学不来，我刚才讲的方法，读经，这一部经能读上三年，一天读十遍，读上三年，没有一个不往生。三年，你的清净心现前了，你的妄想、分别、执着很轻很轻，你跟阿弥陀佛见面的机会有了。 今经，这里交代得很清楚，阿弥陀佛就是毗卢遮那，「极乐净土何异华藏世界」。华藏世界，释迦牟尼佛的净土；极乐世界，阿弥陀佛的净土。 阿弥陀佛净土跟释迦净土是一不是二，生极乐就生华藏，生华藏有文殊、普贤这两位大菩萨，他们会带你到极乐世界去观光、去参学，这经上都有说的。 所以极乐依报、正报，「举体是事事无碍不可思议境界，一一圆具无尽玄门」，无尽玄门浓缩为十玄门，《华严经》上说的。 要知道那个十不是数目字，不是玄门只有十个，不是，无尽玄门，无量无边。玄门是什么意思？就是究竟成佛的门。

    我们要问，一一圆具无尽玄门，跟大乘教里面所说的，宗门常讲的哪一法不是佛法，问题是会不会。不会的，哪一法是佛法；会的，哪一法不是佛法，门门都是！ 念《华严经》能入，念《法华经》也能入，念《无量寿经》也能入，海贤和尚念一句阿弥陀佛也能入。入一个玄门就入一切玄门，就是无尽玄门，你统统都入了。这都是真话，这是真理，这是事实真相。 在历代祖师当中，有多少做国王的听经开悟了、明白了，把国王的位子让掉。释迦牟尼佛示现给我们看的榜样，在中国早期最著名的，翻经的法师安世高。 那个安不是他的姓，是他国家的名字，在汉朝那个时候叫安息，唐朝时候称波斯，现在的伊朗。 

   安世高是安息国的王子，他父亲过世了他继承王位，半年之后把王位让给他的叔叔，他出家修行去了。跟中国特别有缘分，到中国来，非常聪明，很快中国的语文他就学会了。 早期翻的经，他翻得最好，他用意译，不是用直译，跟鸠摩罗什大师一样，这是早期翻得最好的。他翻的经，中国人喜欢读，好像读中国人的文章一样。 佛法真正有魅力，能叫国王舍弃王位，证得无上菩提，舍了世间的国王去做法王；佛是法王，于法自在！ 「具足无量不可思议功德庄严」，庄严是美好，这个世界样样都美好，没有丝毫缺陷。极乐世界、华藏世界每个人都是好人，好人当中的好人，好到我们无法想像。 

   每个人三种烦恼都断掉了，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼都没有了。人跟人相处是什么样子？我们讲一家人。一家人还不行，各有各的身体，各有各的思想，各有各的见解，一家人不能比。 那怎么样比法？同体，遍法界虚空界一切万法跟自己什么关系？同体。为什么？他们知道，都是自性变现出来的。 就跟惠能大师说的一样，能大师开悟最后一句话说「何期自性，能生万法」。万法是什么？宇宙；整个宇宙从哪里来的？是自性生的；谁的自性？自己的自性。 我们人，容貌有差别，身体有差别，自性没有差别，自性就是真心，没差别。

   妄心有差别，妄心是念头、思想，各人各人不一样。 佛用真心，真心没有念头，真心没有物质现象，没有念头的现象，也没有自然现象，所以回归到真心就成佛了。成佛就是证得遍法界虚空界一切万法的本体原来是自己，不是别人！ 今天我们要毁谤一个人是毁谤自己，要去陷害一个人是陷害自己，要去破坏一桩事情是破坏自己，这不一样。真正知道诸法实相，一切诸法实相是从自性里头变现出来，十法界依正庄严一体。 凡夫在迷，迷而不觉，以为各个都是独立的，不是一体，这就叫迷惑，这就错了。所以佛菩萨的爱，他是真诚的爱，没有分别、没有执着，同体的爱。 所以说「同体大悲，无缘大慈」，缘是条件，无条件的爱一切众生，无条件的为一切众生服务。 

净土大经科注（第四回）(第168集) 2015/1/22

发愿今生成佛，却不能精进修行，该怎么办？

　问：我接触佛法已有十年了，第一部读的经是《金刚经》，曾因地发愿今生成佛，但时至今日不但没有精进，反而有所退转。回首总结原因有三，一因工作之故不能守戒，二没有老师和同修，三没有做到一心念佛。请问老法师我应该怎么办？

　答：你应当回头是岸。学佛不限年龄，也不限定什么样的行业。这个法门确实在八万四千法门里面是第一殊胜，因为它没有任何障碍，男女老少、各行各业都可以学。

　它的条件就三个字，「信愿行」，你得真信，一点怀疑都没有，真正发愿求生净土，亲近阿弥陀佛。行是一句弥陀念到底，从早到晚、从晚到早，朝朝暮暮这句佛号念兹在兹，不让它中断。

　那这样念佛，我们看到《净土圣贤录》、《高僧传》，大概是三年到五年就成就了。这个成就之后，那你就是自在往生。你还有寿命，不想要了，这世间太苦，现在就走，你马上就能走得了。而且你愿意站着走、坐着走都随意，真的得自在。什么样的功夫？大概到中上品，凡圣同居土中上品的条件就能够自在往生。

　所以这个事情真的不难，关键是在你能不能放下，真正能放下，你一点障碍都没有，所有一切障碍都是放不下造成的。你看佛在大乘经典里面常常教导我们，放下妄想、放下分别、放下执着，这是三大类的烦恼，《华严经》上这样说。

　　一切大乘经里面，名称不一样，执着是见思烦恼，大乘教叫见思烦恼，分别叫尘沙烦恼，妄想叫无明烦恼，名字不相同，意思是完全一样的。这三大类的烦恼你能够放下，你就成佛了，你什么问题都解决了。

　我们现在做不到，做不到怎么？我们先放下执着；执着也没办法完全放下，放下少分，让自己心地得清净，一心念佛就行，到极乐世界再放，再彻底放下。这是个方便法，叫带业往生，就是带着妄想、分别、执着。

　我们念佛功夫有力量，这个念佛的功夫能够把妄想、分别、执着控制住不起作用，这叫伏烦恼，不是断烦恼，把它伏住，到极乐世界再断，这叫带业往生，生凡圣同居土；如果你真有能力把执着统统放下，就是见思烦恼断了，生极乐世界就不是凡圣同居土，叫方便有余土；如果把尘沙烦恼也断了，就是不分别了，分别心没有了，妄想也不起了，那你就是生实报庄严土。西方极乐世界四土三辈九品，是这么样形成的，净土经典里面讲得很详细，我们要认真学习，这是我们最好的选择。

　这一生当中，这个世间再苦，没有关系，苦几年，我们到极乐世界去了。如果苦忍受不住，还要用什么方法来应付的话，那就造业了，这个业力会障碍我们往生。我们不造业，我们就是念佛求生就好。

答香港参学同修（第105集）2008/11/28