看听经对念佛有什么帮助-第19-21集 功德可以给人吗?

听经对念佛有什么帮助-第19集

　答：对的，一心不能强求，强求就是妄念，妄念怎么会到一心？怎么样才能得到一心？佛在经上跟我们讲得很好，放下妄想分别执着，是真正的一心，理一心。如果只放下执着，不执着了，还有妄想、分别，叫事一心，那不是理一心。在《华严经》上，我们知道这个标准，理一心是破一品无明，证一分法身，那是理一心；无明没有破，都是事一心。由此可知，十法界里面四圣法界是事一心，声闻、缘觉、菩萨、佛。这四个等级，就是事一心里头又分四等，不一样。超越十法界那才叫理一心。

　理一心里面有没有等级？也有。怎么知道有？《华严经》说法身菩萨有四十一个阶级，那就是理一心的等级不一样。但是理一心里面，说实在话，界限是很不容易观察到的，因为他都是不起心、不动念。等级差别那就是无始无明习气没断，差别在这个地方。对于法身菩萨来说，他跟十法界众生感应道交，应化在十法界，那个智慧、德能完全没有差别，差别只是无明习气厚薄不一样；不像十法界里面，十法界里面差别现象很显著，我们很容易觉察出来。

　所以，对于听经、研教确实是有很大的关系，多听经、多学经教你就明白了。下手之处，我常常讲，我们是凡夫，凡夫要想做到一心不乱，说老实话，理一心这一生没分，事一心恐怕也达不到，那怎样？功夫成片可以做到。功夫成片生西方极乐世界凡圣同居土，古来祖师大德讲的「万修万人去」，就是这个地方。不是说实报土，也不是说方便土，同居土真的是万修万人去，这是西方净土无比殊胜的教义，我们要明了。功夫成片等级也不一样，最低的等级就是你心里头真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，这个心里什么都没有，这就成片了。对于你工作妨不妨碍？一点妨碍都没有。

　我们举个例子，这是倓虚老法师在香港讲的，别的地方我相信他也讲，我们是在香港听到的，听他老人家说的。他在东北，他是东北人，哈尔滨极乐寺是他老人家建的。极乐寺建成之后他是方丈和尚，他就开戒，请他的老师谛闲老和尚当戒和尚，做这么一个大的法会，庆祝道场落成。当时有个出家人叫修无师，在传戒当中讨一份工作，就是照顾在戒期当中生病的这些戒子，他发心照顾。修无师没有念过书，不认识字，没有出家之前他做泥水匠，生活也非常清苦。出家之后，在寺院里面都是做苦工，粗重的活他来干，像种菜，寺院里面搞卫生，他搞这些东西，都是别人不愿意做的。他什么都不会，就念一句阿弥陀佛，居然在戒期当中预知时至往生了。

　他在戒期还没有多久，就向老和尚告假。倓老很有修养，无所谓，来者不拒，去者不留。当家师定西老法师，晚年都住在香港，定西老法师就没有倓老那么样慈悲，就责备他：「你来了才几天？开戒两个月，你也等戒期完了你再走，怎么现在你就走了？」他告诉两位和尚，他说：「和尚，我不是到别的地方去，我到西方极乐世界去。」这两个人呆住了，到极乐世界？你真的有把握吗？有把握。什么时候？不出十天。老和尚很惊讶，这是很了不起的一桩事情，就答应他。第二天他又来了，他说：「老和尚，我明天就走了。」赶紧给他准备后事。他到第二天真走了，没有生病，那么清楚，这是什么？功夫成片。没有别的，他心里头，那么多年来出家修行，就是一句佛号，他什么都不懂。寺庙里面的工作做得比别人认真，为什么？修福！福慧双修，念佛是修慧，工作是修福，福慧双修，他成就了。

　谛闲老和尚看到这件事情，在传戒时候跟大家讲，这是最好的榜样。为大众服务，大众对他并不感激，他也没有什么地位，也没有什么声望，在寺院里面做苦工的，谁也瞧不起，谁也瞧不起他圆满功德。人家赞叹一分，他功德就减少一分；没人赞叹他，一般人看到嫌弃他，你这个做得还不够好。所以他修的是圆满功德，真值得后人效法。什么样工作照干，无所谓，理事无碍，事事无碍，心里面除了阿弥陀佛什么都没有，多清净！这就成就了。如果心里面还有自私自利，还有是非人我，那就完了。那就是轮回心，在道场是造轮回业，这就很可怕。

答香港参学同修（第66集）2007/5/4

看到老修行人不断犯戒造业，怎么办？-第20集

　问：认识一位老修行人，知道他不断的犯戒造业，请问是否应该继续替他掩饰？

　答：你最好把这个事情忘掉，你就会得清净心，你就无量功德。你常把这个事情放在心里面，你犯罪了，你想他犯一次戒，是你自己犯一次戒，想他造一次业，是你自己造一次业，他在身口上造业，你在意地上造业，这是大错特错。六祖惠能大师教导人，那是完全正当的教学，「若真修道人，不见世间过」，如果你能做到这句话，你这一生的道业会成就，常把别人这些过失放在心上，自己毁掉自己的前途，来生决定堕三恶道。你心不清净，你的心非常污染，这不是好事情，没有什么掩饰不掩饰，这是自己严重的过失。

学佛答问（第18集）2000/9/25

功德可以给人吗？-第21集

　问：《地藏经的启示》中一段文说，功德没有办法给人，只有福德可以送给人，功德一定要自己修学。请示师父，我们常说『愿以此功德，回向于某某』，那个众生是否会得利益于此功德？

　答：你修行有功德，可以。功德跟福德不一样，我有福报，我有财富，我的财富可以给你共享，可以赠送给你，我有房子可以供给你住，这是福德。我在社会上有地位，我可以让给你，像释迦牟尼佛舍弃王位，福德让给别人；安世高大师是伊朗国王，他做了半年国王，发心出家，把王位让给他的叔父，这就是福德可以送给人。功德不行，「功德」是什么？功德是戒定慧。我持戒的功德没有办法送给你；你不持戒，我持戒，我没有办法把我持戒的功德送给你，这是做不到的。我得定了，我没有办法把定送给你；我开智慧了，我也没有办法把智慧给你。所以功德没有办法给人，福德可以给人。

 「愿以此功德，回向给某人」，你是特别为他修功德，这个功德他得到了。譬如，我的朋友过世，我特别为他念一百部《地藏经》，不为他我就不念，是为他念的，这个功德他能得到。他得多少？《地藏经》讲得很清楚，七分之一；七分之六自己得，七分之一他能得到。佛经讲得很清楚，特别为他做的，他所得到的还是福德，还不是功德。

　诸位读《地藏经》就明了，婆罗门女母亲在世的时候造作恶业，女儿很聪明，懂得佛法，根据佛法里面所说，母亲的果报一定在地狱，所以母亲死后她非常忧郁。怎样去救母亲？她有真诚的孝心，感动了觉华定自在王如来，佛教她用念佛的方法。她为了救母亲，一天一夜成就了，这就是我们讲的念佛，她成就一心不乱，这是真诚到极处，才有这个效果。证得一心不乱，这个果位相当于小乘的阿罗汉、大乘的圆教七信位菩萨，这很不简单！她母亲离开地狱生天了，你们想想什么原因？如果不是她母亲堕恶道，她不肯这么的用功、这么的认真，她能在一天一夜得一心不乱，是她母亲的力量帮助她。她母亲不造恶业、不死，她也不会这么认真学，一辈子也得不到一心不乱。母亲给她作增上缘，她也真用功、真发愤，他成就了；「愿以此功德，庄严佛净土」回向母亲，母亲因而能够脱离地狱生天，就得这一分功德。

　我们有口无心为家亲眷属诵经，他得到的非常有限；如果我们都像婆罗门女一样，你这样回向给他，他决定超脱，非常有效。完全看我们自己修行的功夫，我们功夫愈殊胜，他的地位愈高；如果我们只是念佛、诵经、拜佛，心里的杂念一丝毫都没有断，他得到的太有限了。这个道理都在《地藏菩萨本愿经》。这是教我们怎样超度，超度如何才能得效果，要懂得这个道理。由此可知，不仅是对别人，更重要的是对自己，要真干！我们自己这一生，真正成就了，真正觉悟了，我们修的是念佛法门，真的往生了，我们往生的品位愈高，我们自己的家亲眷属，一般讲冤亲债主，他们得的功德就愈大。我的功德回向给他们，天天回向，「上报四重恩，下济三途苦」，他得到的就愈大。如果我们修行一无成就，他什么也得不到，一定要靠自己认真努力。

学佛答问（第9集）2000/8/15

如何既能专注念佛，又能记数

　问：有人说每天念佛要念几千声、几万声才有用，但如何能专注念佛，又能知道自己念了多少？

　答：记数念佛是一种方便法，为什么？让自己的意志能集中，减少妄念，因为有妄念你就不记得。所以记数念佛，在初学上讲很管用处。

　念熟了之后，妄念很少了，就不要记数。不要记数，记时间，譬如一天念几个小时，大概几个小时，自己要很清楚念多少声佛，用这种方式。

　功夫得力不得力，不是念佛念多少声的问题，而是什么？而是一心专注，这个就行。再跟你讲得明白一点，你心里头真的有佛，那叫念佛；口里念不念没有关系，心里头真有，到临命终时，十念一念决定得生。

　如果说一天纵然念个几万声，心里没有佛，心里还有贪瞋痴慢，还有是非人我，那就是古大德所说的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。一天念个十万声、二十万声都不管用，为什么？心里头没有佛。这个道理要懂。

　心里头真有佛，真有佛，这个世间世缘自然就淡了，放下。念念跟阿弥陀佛都相应，这是真念佛人。

答香港参学同修（第65集）2007/4/13