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念佛成佛系列
西方极乐世界不去不行-第331集
凡是生到西方极乐世界的人，寿命跟佛都相等、齐等；诸位想想看，哪一个不成佛呢？成佛要三个阿僧祇劫，三个阿僧祇劫对于西方极乐世界人寿命而言实在太短。
所以只要生到西方极乐世界，决定一生成佛，不要等来世。成佛之后，那个寿命就是真正的无量。这是他不退的一个因素。
为什么说这一条？这一条很重要。
我们也是无量劫以前就发心修行，修无量劫，在这当中曾经供养无量无边诸佛如来，现在还是这个样子，原因在哪里？就是因为寿命短，死了之后，隔阴之迷，再投胎就退转了，又要从头学起，学没多少又要死，生生死死，使我们这个修行永远不能成就，这是退转的因素。
西方极乐世界寿命长，他不退转，他可以一直修行到成佛，他寿命不仅三大阿僧祇劫，所以他决定成佛。
我们看到这一条，西方极乐世界不去不行，十方诸佛刹土没有这一条，换句话说，生到其他诸佛刹土，你的寿命不长，不长的时候，到命终，死了之后再投胎，这当中就有隔阴之迷、就有退转，这是非常可怕的一桩事情。
我们在《无量寿经》看到阿闍王子与五百大长者，过去曾经供养四百亿佛，还是隔阴之迷、还是退转；那一段经文看了，实在是非常恐怖，看了之后，你就知道不往生西方极乐世界，就跟他们一样。实在说他们就跟我们现在一样，这是不能成就的原因。
阿弥陀经疏钞演义（第204集）1984/12
我们的信愿真吗-第332集
这个信愿，说实在话，不是普通的信愿，所谓「真信切愿」。
真信，唯独信这个法门，要把其他的法门修学的方法统统放下，你才算是真信。
决定不能说，我生病了，赶紧去拜药师如来，以为阿弥陀佛管不了这一桩；有了灾难，赶紧求观音菩萨。
怕念《无量寿经》、《弥陀经》还不够，还得要念《普门品》、念《金刚经》，甚至还念个「楞严咒」，还得拜个《大悲忏》、《水忏》、《梁皇忏》，搞这些，这叫不信。
一心求生净土，还求发财、还求升官、还求儿求女，这是愿不切，这愿是假的。真正的愿，世出世间什么都放下，只有一个愿望，求生净土见阿弥陀佛，这样才能真正往生。
所以念佛的人很多，我们看到有信愿行的人很多，真正往生的人不多，什么原因？他那个信跟愿不是真的，或有或无！你说他没有，他有；你说他有，他里头掺杂的东西真不少，不纯不净，障碍他往生，这是我们一定要知道的。
阿弥陀经疏钞演义（第205集）1984/12
念佛人的戒是什么-第333集
破一品无明、证一分法身，在西方极乐世界是实报庄严土，这是智，为什么？唯有智才能破沙尘惑、才能破无明。
不像前面，前面事一心是定，念佛三昧可以达到事一心，不能达到理一心，理一心一定要开智慧。我们常讲，因戒生定。
净土宗念佛人，那个戒是什么？所有一切统统放下，就依一部经、一个名号，这就是戒。你因这个，你才能得定，定就是事一心，戒就是功夫成片，决定专一。
本经里面所说的「发菩提心，一向专念」，一向专念，你心就清净，功夫成片。由功夫成片到事一心不乱，到定，成就念佛三昧，念佛三昧再开智慧，这个智慧就破无明、证法身。
阿弥陀经疏钞演义（第205集）1984/12
念佛的秘诀是什么-第334集
生到西方极乐世界，给诸位说，最殊胜的功德利益，没有比这个更超胜的，这就是一生成佛。
所以这个法门是一生成佛的法门，真是难信易修。易修，是在一切法门里面比较，它是最容易的。可是这个易修，你必须把世出世间一切法统统放下，你才决定成就。
念佛秘诀是「不怀疑、不间断、不夹杂」，诸位做到这九个字，你就决定往生，那是万修万人去。
你对它怀疑，或者功夫间断、或者里面掺杂，那就靠不住。掺杂是什么？又是念经、又是拜忏、又是做法会，还要看风水、算命，搞吉凶祸福，这就没什么大的指望，决定不能夹杂！
不夹杂，这叫纯，不间断是进，这就是精进。
阿弥陀经疏钞演义（第205集）1984/12
一心持名决定往生-第335集
佛给我们说「一心持名就决定往生」，听到这个好处，他发愿求生，这是善根深厚的，我们通常讲上根利智，为什么？从凡夫地修成佛果要三大阿僧祇劫，这是一般经上讲的；《华严经》上讲的不是三个阿僧祇劫，是无量劫。
佛在《华严》与其他经上讲的，为什么不一样？诸位要晓得，成佛，佛有四种佛：藏、通、别、圆。佛讲三大阿僧祇劫成佛，是指藏教佛、通教佛、别教佛，《华严》里面讲无量劫成佛，那是圆教佛。佛有很多种类，你到底是成哪一类佛！
需要这么长的时间，一听说这个经上说「一心持名决定往生」，这一生就成就，你想想看，聪明人怎么不选择这个法门？
以前修一切法门，听到这个法门，他立刻就放下、就舍掉，专修这个法门，为什么？这法门容易，很快就成就，而且是稳稳当当的成就，决定成就。这是聪明利根，他选择这个法门。
阿弥陀经疏钞演义（第206集）1984/12
这是成佛道的第一法门-第336集
念这句阿弥陀佛佛号，十方三世一切诸佛菩萨都保佑你，为什么？因为阿弥陀佛是一切诸佛最尊敬的，一切诸佛成佛都是念阿弥陀佛成佛的，所以你念阿弥陀佛，诸佛当然欢喜、当然护念你。
说老实话，你念《大方广佛华严经》，诸佛不见得保佑你；你念《阿弥陀经》、念《无量寿经》、念阿弥陀佛，诸佛必定保佑你，这是真的。
你念「大悲咒」、念「楞严咒」，也不可能一切诸佛都保护你。这样殊胜的功德利益到哪里去找？这是一般人不晓得。
所以，这个法门是一切诸佛度众生成佛道的第一法门。
阿弥陀经疏钞演义（第206集）1984/12
我们觉悟了吗-第337集
佛对众生真是苦口婆心，一而再、再而三、三而四的劝勉我们，希望我们觉悟。
什么叫觉悟？真正发愿愿生西方极乐世界，给诸位说，这就是大彻大悟，就是彻底的觉悟。
真正发愿往生，必须把这个世间看淡，对这个世间没有留恋。在没有往生之前，我们尽心尽力弘扬这个法门，帮助别人认识这个法门，帮助别人发愿往生，这就是「上报四重恩，下济三途苦」。
我们弘扬这个法门是上报四恩；希望一切众生得到这个法门，大家都念佛往生，这是下济三途苦。我们要这样做才行！除这桩事情之外，这个世间没有一桩事情是有意义的。
唯有报佛恩，唯有帮助众生彻底觉悟求生西方，这是有意义的一桩事情，这是我们应该做的一桩事情。换句话说，除此之外，都是不应该做的，没有意义。
阿弥陀经疏钞演义（第206集）1984/12
把四十八愿变成自己的心行-第338集
实在说，整个佛法里面最精彩、最精华、最殊胜的，无过于四十八愿。
一切法从心想生，四十八愿这个心想念念都是止于至善，他所想的好到极处，善到极处，念念止于至善！所以说它最殊胜、最精彩，也最精华。
我们念四十八愿，要把四十八愿变成自己的思想，变成自己的心想。
弥陀能造极乐世界，我们怎么不会造极乐世界？我们所造的极乐世界跟阿弥陀佛所造的极乐世界无二无别，完全相应，这个就决定往生！不但往生，真是上辈往生，决定是上三品往生。
弥陀四十八愿，愿愿普度众生，我们怎么能跟众生作对？怎么能跟众生树敌？不但在行为上不能树敌，心里面稍稍有一点隔阂已经是错了。错，不是境界上错，是我们自己的思想见解错了。为什么？不是至善。
纵然是善，善没有达到圆满，不能算是至善。所以，《无量寿经》确实是止于至善，拿这本经来修正我们思想见解行为的确是第一圆满，这是我们为什么特别要提倡这部经。
阿弥陀经疏钞演义（第207集）1984/12
求生的愿心一时一刻都不能失掉-第339集
我们对于求生西方净土这个愿心一时一刻不能失掉，为什么？没有这个愿心就不能往生。
如果时时刻刻愿生净土，你对这个世间一切人、一切事、一切物，你还会认真去计较？你认真去计较，换句话说，你求生西方那个愿没有！
念念都想生西方，这个世界还有什么好计较的？不计较！心真正清净了，清净心就是佛心。清净心里面的愿，那是真愿，那不是胡思乱想。
心不清净，发的那些愿也都是胡思乱想，不是真的，刹那刹那在变化，一会儿想这样，一会儿想那样，那都不真实！所以要晓得这个道理。
阿弥陀经疏钞演义（第207集）1984/12
还有比念佛更重要的事吗-第340集
普贤、文殊这两位是华藏世界毗卢遮那佛的助手，在整个佛法里面，他们的地位至高无上，尚且还要求生净土，而且发愿偈里面还要说『尽除一切诸障碍』，我们读了这一句，心里做何感想？
等觉菩萨他还有什么障碍？他还要除障碍，那我们怎么办？我们的障碍太多，除都除不尽。但是诸位不要害怕，假如我们把事实搞清楚，我们的心就能安下来。
什么障碍？不信、不愿、不肯念阿弥陀佛，这是障碍！
我们有没有这障碍？有，我们对这个法门也不信，也没有发愿，也不肯念佛。如果你没有障碍，这一句阿弥陀佛一天到晚二十四小时不会中断。
你还会把念佛断掉，还会把念佛忘掉，证明你有障碍，你的信愿行三方面都有障碍，从这个地方可以检点自己。
不要自己认为「我已经没有障碍，我已经信得很虔诚」，其实你那个信根是大有问题，一有事情来了，「这事情比念佛重要」，这是障碍！
阿弥陀经疏钞演义（第207集）1984/12
怎样把障碍除掉-第341集
哪一桩事情比念佛还重要？没有！
即使是不得已的事情，暂时佛号放下去办事，事情一办完，佛号就接着念，这就对了，没有必要的事情尽量减少。
有些人说念佛人是小乘，有些人说念佛人是自了汉，念佛人很消极，为什么？念佛人六亲都不认，对亲戚朋友的应酬都没有了，所以人家说你消极。
怕人家说消极，好！再去应酬，佛号也就把它暂时丢到一边，丢久了忘掉了，这就是环绕着你的周围全是魔障，障碍你念佛，你要晓得。
说老实话，我们念阿弥陀佛，他说我小乘，小乘有什么关系！他说我消极，消极也好！他说我无情无义，随他怎么说去，咱一句阿弥陀佛念到底，生到西方极乐世界倒驾慈航，成菩萨、成佛来度一切众生，那是不是消极？是不是小乘？这是世间人见不到的。
我们今天听到这些话，自己心里动摇，换句话说，你信愿行三个都靠不住，这就是障碍。我们今天只要把这些障碍扫除，一心一意去念阿弥陀佛，不要说世间法障碍不了，出世间一切佛法也障碍不了。
你说禅好，我们很恭敬，禅是好；「教」好，教也不错；密也好，样样都好。 「你学你的，我学我的，我绝对不动摇」，这就是障碍除掉，你的心真正定下来，这样才决定成就！
所以念佛的秘诀，决定不怀疑、不间断、不夹杂，哪有不成功的道理？普贤、文殊要除去一切障碍，也是除去这个障碍。
阿弥陀经疏钞演义（第207集）1984/12
真正念佛人，佛号里头没有夹杂-第342集
平常念佛怎能夹杂妄想？夹杂妄想这个伤害太大了。
为什么人家念佛三、二年就成功，我们念几十年都不能成功？就是我们夹杂妄想太多。即使是不间断，它里面有夹杂，所以功夫不能成就。真正念佛人，佛号里头没有夹杂，纯粹就是这一句佛号，就是这一念，所以他的成就殊胜。
要是没有这样的功夫，确实就像此地说的两句话，『随境迁移，逐物流转』，这个境是物质环境，你时时刻刻受外面环境的诱惑，「逐物流转」是你心里做不了主。
这就是烦恼起现行，在家同修是这个样子，出家人也是这个样子。别人赞叹你一句，得意忘形，不得了！自以为是；骂你几句，要生好几天的气都消不了。
赞毁是外面境界，你会被外境影响。你心里面这个心动，欢喜、瞋恚这是你心里面的振动，好几天不能平复，逐物流转，这样你怎能谈到功夫？你怎能把佛号念好？不可能的事情！
要问念佛怎么念法？外面境界一动，「阿弥陀佛」，外境内心统统归到阿弥陀佛，在阿弥陀佛这里化解了，都没有了，这叫做念佛，这叫会念，这叫功夫，不被外境所转，真正能把烦恼、习气统统念掉。
阿弥陀经疏钞演义（第207集）1984/12
一句阿弥陀佛是止于至善-第343集
凡是到西方极乐世界的人，没有一个不是一生圆满成佛。既然一生圆满成佛，当然可以称为上善。
儒家所讲「止于至善」，实在讲，儒家这个止于至善，只有净土法门里面才是名符其实的止于至善；如果不求生净土，止于至善是只有其名并无其实，做不到！是儒家的一个理想，不是事实。
但是在净土宗，他把它变成事实，确确实实是止于至善。一切经里面，经都是最善的，《无量寿经》、《弥陀经》是止于至善，到这里止了，没有比这更高的。所有法门里面，一句弥陀佛是止于至善。
所有一切成就里面，往生西方极乐世界是成就止于至善之善。
念佛的人很多，对于这个事情知道得清楚明白的人并不多，所以念佛才会有退心，才会有转变。是非、真妄、邪正，俗话说，好歹都分不清，那有什么法子？世间人眼光短浅，只看表面，不知道内里。
阿弥陀经疏钞演义（第208集）1984/12
道场在心地里，不在外面-第344集
真念佛人，「阿弥陀佛」不能掺杂一点点东西在里头，这就如法。这是真正修道人，这是我们的典型，是我们的榜样。我们学佛，那是标准，应当要这样修学才会有成就。
所以一心一意只缘西方，环境，哪个环境不好？什么环境都好，所以不必东西驰走。
你说环境不好，说老实话，是自己妄想太多，看到这个不好，看到那个不好；心清净，什么场合都是道场。这是我们一定要牢牢记住的。
没有福报的人，怎么样去选择环境，选来选去到最后还是要受罪，还是一无所得，何必浪费这些精神与时间？道场在哪里？道场在心地里，不在外面。
维摩居士讲直心是道场、清净心是道场、慈悲心是道场，道场在心地里，哪里在外面！
阿弥陀经疏钞演义（第209集）1984/12
老实念这句佛号，三福具足-第345集
「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就是佛弟子尊师重道的信条，就是尊师重道、孝顺父母具体的行法，修行方法。
「三皈」的意义要不真正了解，我们从哪里皈？我们依什么？也许同修又问，有很多老太太们一生也不认识字，也没有听过经，念这一句阿弥陀佛，临终的时候站着走、坐着走，预知时至，那是怎么回事情？
我告诉诸位，她虽然没听过经，不认识字，也没念过经，她三福十一句全部做到了。你仔细去观察，仔细去检点，她没有一条缺乏的。
人家一天到晚一句阿弥陀佛，什么都不想，心地清净，这三皈里头皈依僧有了。她的思想、见解就是阿弥陀佛、西方极乐世界，她深信不疑，念念就是求生净土，希望阿弥陀佛来接引他，这个知见是正知正见；一句佛号不间断、不夹杂就是觉而不迷。
古德告诉我们，能念之心是始觉，所念的佛号是本觉，念佛就是皈依觉、皈依正、皈依净。原来她一句佛号，三皈统统具足。不但三皈具足，众戒也具足，菩提心也具足。整个大乘佛法统统归纳到最后，就是阿弥陀佛四个字，「读诵大乘」她也具足了。
她这样走，做一个样子别人看到感动，她劝化别人，她也具足了，自行化他，她以身教，「劝进行者」。你说她哪一条不具足？条条具足。我们能比得上她吗？比不上！这不能小看人。
阿弥陀经疏钞演义（第210集）1984/12
什么事障碍？
什么障碍？不信、不愿、不肯念阿弥陀佛，这是障碍！
我们有没有这障碍？有，我们对这个法门也不信，也没有发愿，也不肯念佛。如果你没有障碍，这一句阿弥陀佛一天到晚二十四小时不会中断。
你还会把念佛断掉，还会把念佛忘掉，证明你有障碍，你的信愿行三方面都有障碍，从这个地方可以检点自己。
不要自己认为「我已经没有障碍，我已经信得很虔诚」，其实你那个信根是大有问题，一有事情来了，「这事情比念佛重要」，这是障碍！
阿弥陀经疏钞演义（第207集）1984/12