梦什么时候开始的？

　「大教缘起」，这一品里面，佛说，「欲拯群萌，惠以真实之利」。真实之救，群萌是六道众生，六道众生严重的迷失了自性，误以为这些虚幻的假相全是真的，这个误会太大了。

　今天世界为什么这么乱？全是从自私自利所发生的。自私自利根本没有，为什么？没有我，我找不到，我在哪里？我的利益在哪里？你只要想到二千二百四十兆分之一秒。所以科学对于佛法有很大的帮助，为什么？经上讲的一弹指，我们没有概念，科学家讲这个，我们有概念。

　一秒钟，是一秒的几分之几，弥勒菩萨告诉我们，事实真相是一秒钟的二千二百四十兆分之一。不可得。这一个画面就是《般若经》上所说的「一切法」，它确实现的是一切法，整个宇宙，现一切法，这一切法确确实实无所有、毕竟空、不可得。

　你能把这个观成，你就彻底放下了，这一彻底放下，你跟佛的境界就大幅度的拉近了。为什么？把你拉到菩萨地位，不定什么时候就大彻大悟，肯定大彻大悟。他不悟，就是这个是障碍，就是放不下，一切法放不下。

　现在知道一切法是假的，一切法不是真的，没有一样东西存在。这是现实的环境，不是过去、不是未来，就是现在。这是实相，这是真理，其他的是虚幻的妄相，不是真的。所以佛菩萨到这个世间来干什么？是来给我们，这个惠是恩惠，是给我们，给我们真实的利益。

　净宗这部《无量寿经》是真实里面的真实，再真实不过了。我们不能疏忽，不能大意。不是千载难逢，无量劫当中难得碰到一次，千载不难，一千年，底下接着第二个一千年，很短，这无量劫。确确实实是真实之利。

　今云，在这段经文里面我们看到，「住真实慧。此三句虽各有异，而其真实则不二也」。真实之际，之际、之利跟智慧，好像是三桩东西，可是这三桩东西都是真实，三个真实合起来是一个真实。

　下面给我们说，「真者，真如也。实者，实相也」。真如从体上讲的，实相是从作用上说的。体能现相，虽现相，它并不着相，这个道理要懂。体是真的，相是假的。相不离体，离体没有相。

　所以，相由心生，虽然相由心生，但是相不是体。体没有相，体能生相。像我们作梦一样，我们人会作梦，梦是下意识，下意识不是梦，能现梦境，在梦境当中是两个，一个是相，所生的相，一个是能生的识。得搞清楚、搞明白，统统不能执着，执着体错了，执着相也错了，一切都不执着，对了。就是没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，完全正确。

　诸佛菩萨就是希望把我们领到这个境界，这是真正觉悟的境界。真，真如；实，实相，克实而论，大乘教里面就是实报庄严土，实报庄严土是实相。我们六道轮回、十法界，假相。假相怎么来的？依实相来的，实相里面加上阿赖耶在里面就变成假相。

　实相就是实报庄严土，假相就是十法界、就是六道轮回，这要搞清楚。真假都不能着，真的都不能着，何况是假的？所以修行的功夫是什么？就是放下，放下是功夫。

　下面，《观佛三昧经》里面说：「佛地果德，真如实相，第一义空」。第一义空是毕竟空，本来是空的，不可得。这个空是什么？它没有物质现象，没有念头的现象，也没有自然现象，这叫第一义空。

　虽然什么都没有，你不能起心动念，起心动念迷了，那就是不觉、就是无明，从这个无明就会变现出十法界、变现出六道轮回，完全是假的。说第一义空就是叫你不要执着，不起心、不动念，佛说的真如实相就在当前。

　下面这一句给我们解释真实之际。什么叫真实之际？「穷极真如实相之源底」，是源头，就是彻底搞清楚、搞明白了。能现的自性，所现的宇宙，真正搞清楚、搞明白，叫真实之际。真实之际是现在科学家、哲学家所追求的。

　科学这四百年来，能把物质现象揭祕，这个谜底揭穿了，了不起的成就。揭穿了告诉我们什么？跟佛经上讲的一样，「相由心生，色由心生」。佛经上讲相、讲色，都是讲物质，物质从哪里来？念头来的。心就是念头，先有念头，而后有物质，物质是从念头生的。

　现在科学家，第一个谜底揭穿了，现在研究第二个命题，就是念头。你看近代科学研究念力的，念力不可思议，念力没有边际，这一类的书出版得很多。我们相信二、三十年之后，念头是什么也搞清楚、也搞明白了。

　最后还有个自然现象，大乘经上有，释迦牟尼佛说的用意识，意识就是分别，第六意识分别，第六意识的能量非常大，它对内、对外统统缘得到，就是缘不到自性。所以说用意识能够缘到阿赖耶的三细相，这是佛说的。今天科学家果然做到了，现在还差一点，大概还要几十年的功夫，把阿赖耶的三细相搞清楚。

　阿赖耶的三细相就是业相，这是第一个；转相，第二个；境界相，第三个。境界相是物质，转相是念头，就是转变、变化。变化从哪来的？转相。转相从哪里来？从业相。

　业相是什么？业相是一念不觉，这是最初的，叫无始无明。无始无明，无字好，没有开始。迷了，迷没有开始，有没有结束？也没有结束，为什么？它假的，不是真的。要有开始，要有结束，那是真的，不是假的。这是假相，像作梦一样，梦什么时候开始的？梦醒了，什么时候结束的？有没有始终？没有，为什么没有？痕迹都找不到。

　佛用这个给我们做比喻，让我们有一个概念。有一个概念什么？不要去穷究，我要去找那个开始，那你又迷了，你不找没事，你就悟了，你一找的时候，你又迷了。告诉你，不能找，它是假的，要找就找真的，不找假的。

净土大经科注（第四回）(第217集) 2015/7/22