怎样印证是否往生？往生净土应具备的条件是什么？

怎样印证是否往生？

　　问：他说第一个是怎样印证是否往生？据有关助念的书提到头顶，断气后十二个小时摸到有热是生西方，请老法师解释。

　　答：头顶热是说什么？是说这个人走的时候，他的神识，我们一般人讲灵魂，从哪里出去的？从什么地方出去的？从顶，从头顶这是最殊胜的，往生是从头顶，生天也从头顶，那个天的福报非常大，他从头顶；那往下，这六道就愈来愈低了，要从脚板心那就是从地狱，从膝盖，这饿鬼道，这是一般人有这么一个说法。

　　可是最好不要去摸他，为什么？他神识没有离开的时候，你摸他他会痛苦，他生瞋恚心，他难过。我们看到这个往生的人，给他助念之后，他的容貌、颜色统统能够转变，相貌变得很慈祥，脸色变得红润，就像睡觉，没有看到病容，都是好相，肯定是人天福报以上的，我们从这上去看，心就很安了。

　　至于是不是真的往生了，要看他平常的功行跟他走的这个瑞相相不相应，这是很明显的。至于火化之后还留下舍利，都不一定证明他往生，这要懂得。最可靠的，他在临命终的时候，他会告诉旁边的人「佛来接引我了」，这是决定往生，你什么都不要碰他，那是真正肯定往生。

　　有功夫更好的人，他在几天前他就知道，「三天之后佛来接引我；一个星期之后佛来接引我」，这是确定往生。往生的条件没有别的，一心一意希望到极乐世界，希望亲近阿弥陀佛，这个世间一切一切统统放下了，不再挂在心上，那这个人肯定往生。又想往生，这你又放不下，那就靠不住，舍就要舍干净。

　　我们这几年提倡纯净纯善，纯净纯善的生活样样随缘，绝不攀缘，我心里想怎样怎样，这就攀缘了。随缘，什么都好，没有一样不好，欢欢喜喜，什么都不要放在心上，放在心上只有阿弥陀佛，只有西方世界依正庄严。那经念得很熟，常常观想西方极乐世界的境界；如果不能观想，只念阿弥陀佛，只想阿弥陀佛就好。心上除阿弥陀佛之外，什么都没有，哪有不往生的道理，这就万修万人去。

答香港参学同修（第10集）2005/7/22

往生净土应具备的条件是什么？

      所以这句名号就是一切功德法。这一句我们要知道，这一位求往生的人，一生没有念过阿弥陀佛，临命终时遇到善友劝导他念佛求生净土，他一听就相信，一听就发愿、就真干，所以他十念成功了，往生的瑞相也非常之希有。

      我们看念佛往生怎么这么容易？可是我们要冷静想一想，我们可不可以学他？他所具备的条件，第一个临命终时头脑清楚，这是头一个条件。如果临命终时糊涂了，很多临终人，我们见到的，临命终时他的家亲眷属来看他，他不认识，老朋友来看他，跟他说什么名字，他摇摇头，这就不能往生了。

      老人到临终时，我们常常讲痴呆症，一有这种现象就不能往生，助念也不能往生。那要不要助念？助念比不助念好，纵然不能往生，帮助他减轻痛苦，避免堕落恶道，有这么多好处在。

      平常我们念佛要记住，这一愿重要，在「三辈往生」、「往生正因」这二品里面，佛说得很清楚，「发菩提心，一向专念」，一向专念前面还有一句，得发菩提心，这个心要不发不能往生。我们看到临命终的人，他听到佛号就相信、就发愿往生，他没发菩提心，他怎么也能往生？

      蕅益大师在《弥陀经要解》里面，把我们这个疑惑破除了，他老人家说，真信切愿就是无上菩提心，这个话自古以来没人说过，说这句话头一个是蕅益大师。所以印光大师读《弥陀经要解》，赞叹得五体投地，他说：即使是古佛再来替《弥陀经》做一个注解，也没有办法超过其上。这是赞叹到极处。