怎样辨识临终来接引的是阿弥陀佛-第1367-1368集 学佛为什么要放下

儒佛的兴衰是否有关联-第1368集

　问：根据历史的记载，请问是否当儒教不受重视则佛教衰，而儒教兴盛则佛教也会兴盛？

　答：这个话讲得有道理，为什么？因为佛法是以儒为基础，像盖大楼一样，儒是地基，没有好的地基，你决定建不起来。儒兴，佛法当然兴；佛法兴，儒一定兴，它有地基，这是相辅相成的。现在我们为什么极力提倡《弟子规》？ 《弟子规》是儒家的根，没有《弟子规》就没有儒。中国古德讲得很好，礼要失掉了儒就没有，戒要失掉了佛就没有。所以我们希望儒跟佛能够久住世间，这个东西不能找别人，求人是求不到的，要求自己，从我自己本身做起才能够收到效果。

　我学《弟子规》就是学礼，儒家的根；我学《十善业道》就是学戒，佛法的根，这两样东西是根本的根本。有很多人知道幽冥界鬼神喜欢《地藏经》，再告诉诸位他们也非常喜欢《十善业道经》，所以一切要从根本上修。

答香港参学同修（第25集）2006/1/20

怎样辨识临终来接引的是阿弥陀佛-第1367集

　问：临终时心中所想的西方三圣，请问是否必须和阿弥陀佛一样的形像？

　答：这都不要去执着，到时候无论什么现相现前，你一定认识，你不会认错。如果不是阿弥陀佛，或者是释迦牟尼佛来、药师佛来，你也知道，你也很清楚。可是如果不是阿弥陀佛，是其他的佛，其他的佛就不是阿弥陀佛，其他佛来的时候你不要跟他去，为什么？那个不相应。我们念佛人，在密宗讲本尊，显宗也是本尊，我们的本尊是阿弥陀佛，是观音菩萨、大势至菩萨，他们来接引没有问题；如果不是这三个人，其他佛菩萨来都不可以，为什么？魔会冒充，魔会变成佛菩萨的形相来冒充接引你，那你去了你就上当。

　魔决定不敢变本尊，变本尊他犯法，护法神干涉他，护法神是绝对不会容许；他变其他的，护法神不管。所以我们自己要懂这个道理，那你要去，护法神说你善根不够，你信心不够，你是要跟弥陀去往生的，结果释迦牟尼佛一来接引你也去了，算了，好，随你去！这是错了。

答香港参学同修（第25集）2006/1/20

学佛为什么要放下 

　心为什么会想？一念不觉。到法身菩萨，这一念不觉也没有了，真的入常寂光。这是什么样的地位？妙觉位，等觉还做不到。等觉必须把最后一品生相无明，我们常讲的习气，最后的习气，那一点点的习气断掉，确实没习气了，归于常寂光。常寂光才是究竟圆满，五眼圆明。这个地方《思益经》给我们说的，「无为法空无所有，过诸眼道」，这个过是超过，诸眼是指肉眼、天眼、法眼，指这些。这个地方讲的慧眼，慧眼也没有，所以他也不见无为法。

  「以上广引经论以释慧眼见真之旨」，这个旨趣，「内中以《思益经》与《大论》之说最为精妙。盖了了见，无所见，不见有为，不见无为，方名见真」，这是《思益经》里头所说的。 「智慧自内灭即《心经》之无智亦无得，乃了因佛性之所了也。」三因佛性里头了因佛性，了是明了、所了，了了能不能说？同一个阶层的人他懂，不同阶层的人，他听了很难理解。所以佛为我们说法，一个层次一个层次向上提升，提升到最后，最后是真相。

　真相，确确实实像《心经》上所说的「无智亦无得」。这就是学佛为什么要放下，不但所得的要放下，连智也放下。为什么？智也不是真的，智是自性觉。自性本来就觉，是我们因为有智，佛说了一个智，我们就被这个智迷了；佛现在给我们讲真话，无智亦无得。得是得失，你在这个世间头一个得到是身，第二个得到的是智，身假的，智也不是真的，《般若经》讲得透彻。

  「不见有为，不见无为」，这见到什么？见到真相。有为，十法界，包括六道；无为，包括实报土，包括极乐世界。所以，我们到极乐世界是干什么？不是成佛，是修行。因为我们在这个世间，在六道、在十法界，有为跟无为只是一个概念，实际上不得受用。到极乐世界，那是阿弥陀佛办的学校，我们去上学，阿弥陀佛是指导老师，他帮助我们放下。他帮助我们用一个最简单的方法，一句阿弥陀佛，用它干什么？用它放下万缘。

　你就念这句阿弥陀佛，其他的都放下，容易！不念这句阿弥陀佛，统统放下，难，很难。用这一句阿弥陀佛来代替，这个也是假的，到极乐世界阿弥陀佛放下，就见到真的了。我们是换一个环境好修行，是这么个道理；而且把修行证果的时间大幅度的缩短，本来是无量劫才能成就的，现在一生就把这个事情做到了。这是无比的殊胜，你不了解，不知道净土，不认识它；了解之后，你晓得它太殊胜，那怎么能不学。