如何恢复我们的自性第1481-1482集 想念某人时对方会知道吗第1483集

想念某人时，对方会知道吗-第1483集

　问：想念某人，当心念时，对方会知道吗？

　答：应当是知道，但是他不知道。为什么不知道？他妄念太多了。当你想念的时候，等于说是你发射一个电波过去了，他会接收得到，因为你的方向目标正确，他接收到了，没有感触，就是什么？他那个波太复杂了，除非你这个波特别强，他也特别留意，那个感触就很明显。古人有例子，母子连心，儿子在外面旅行，母亲想他，非常想念的时候，牙齿咬指头，他儿子感觉到心痛。

　那就是什么？两方面感应都非常强烈，行！所以我们现在这个想念，想念也夹着很多乱想，不是专想；接收的时候也是很乱，也不是专收。所以你明白这个道理，我们念佛，阿弥陀佛有感应。我们念佛，佛也念我们，这是一定的道理。所以明了这个道理，好好念佛，我们每一个念头佛都晓得，你是真念、假念，佛也知道。

对枋寮净宗学会同修开示（第1集）2006/2/3

如何恢复我们的自性-第1482集

　问：自性迷失时，何处迷？如何寻找？

　答：这个问题问得大了，大问题！一切众生都迷失了自性，如果不迷自性，你就成佛了，所以统统迷失自性。如何觅？学佛，学佛就是把我们的自性找回来。但是要学得像，佛是怎样存心？佛怎么工作？佛怎么生活？佛怎样处事待人接物？向这些地方去学。

　经典里面讲得最多、最详细的是《大方广佛华严经》。 《无量寿经》讲的是原理原则，讲得也不少，统统是重要的纲领。所以古人讲《无量寿经》即是中本《华严》，我们可以在《华严经》里面广泛的学习，在《无量寿经》上抓住纲领；《华严经》就是《无量寿经》的详细注解。怎样才找到？老实念佛就找到了。但是不通过学习大方广，不认真学习佛华严，你决定不会老实，老实相当不容易。

　问：我们都需要归向实际，但认不清实际时，何处是归向？

　答：一心归向净土，一心归向阿弥陀，这就是向着实际的方向。实际就是自性，就是真如本性。

　问：念佛时，需安住实相，除妄念。经常安不住怎么办？

　答：你不要安住就安住了，你想安住实相，是安不住的。就是连实相也不要想，一句阿弥陀佛念到底，什么念头都没有，把妄想分别执着统统放下，这样念佛叫老实念佛，这样念佛就与实相相应。

对枋寮净宗学会同修开示（第1集）2006/2/3

「百不管」的真实义是什么-第1481集

　问：《往生传》中曾有百不管的范例，当引起家人烦恼时，应如何克服，如何面对？

　答：《往生传》里面所讲的「百不管」，你要懂得它里头真正的意思。开经偈上讲「愿解如来真实义」，不该管的，你就不要去管他。那个「百不管」是不该管的，你不要去管，应该管的不能缺少，不能少，不应该管的统统不要管，意思在这个地方。不是说：该管的也不管了，那就叫破坏世间法，经典里面常说，「佛法在世间，不坏世间法」。

　不能说父母没有人养活、没有人孝顺，也不管，死活随他去，这可以吗？佛菩萨、老师可以不必尊重他，他怎么样一回事，与我不相干，你就完全错了。「百不管」，那个「百」就是许许多多你不应该管的，你不要去管它，就对了，不可以错会意思。该管的，还是要管。如果是百不管了，释迦牟尼佛何必四十九年讲经说法？他说那是众生的事情，我可以不要管。所以要懂得它的真实义。

对枋寮净宗学会同修开示（第1集）2006/2/3