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真的是破迷开悟、离苦得乐，这是有待我们自己每一个人都懂得断恶修善、积功累德，一定要从自己本身做起。我们讲，讲了没有用，讲了我们自己得不到真实利益，一定自己要做。学了之后我就要把它落实在生活上，起心动念不为自己，为社会、为国家、为整个世界。今天一定要晓得整个世界是一家，我们这个国家地区再好，别的地方动乱，影响我们，我们也没有办法安定。所以一定要做整体的来设想，样样都要想得圆满，想到整个世界一切大众的幸福，想到大家的利益。我们认真努力去做，为一切众生修福，为一切众生增福，这样我们这一生活得非常有意义、非常有价值。以这个功德回向求生净土，决定往生！
无量寿经169
总要学随缘不攀缘，随缘就不会苦了，就有乐了，攀缘就苦，我心里要想怎样怎样就苦了。什么都不想，有愿。愿跟欲不一样，欲是什么？你想得到，念念想得到。愿不是的，愿是念念想缘成熟。所以一个是为自己，一个是为众生。为众生、为佛法，不为自己。为众生，缘成熟，众生有福，我们有机缘为他服务，我们很快乐。如果缘不成熟，众生没有福，我们没有机会替他服务，就会怎么样？我们更快乐，不要做事。缘成熟的时候，我们要很劳累，要替他工作，所以缘不成熟更好。所以自己决定没有得失，欲里头有得失，愿里头没有得失，这是一定要辨别清楚。
弃欲要着重在起心动念之处，真正放下对一切人事物的控制，对一切人事物的占有、支配，不要有这个念头。这个念头决定害自己，这个念头是轮回心，从这个念头上产生的行为就是造轮回业，我们天天还用轮回心造轮回业，你怎么能往生？你怎么能出离？我放下，放下自在！放下好！每个人在生活都叫苦，我所遇到的人都在我面前叫苦，我知道他为什么会苦，放不下！放下就没有苦了。
苦是你自己找的，不是苦来找你，是你找苦吃，你错在这个地方。你要不找苦，苦不找你的，为什么去找它？
真正做一个在家菩萨，能够在日常生活当中，这是我们在讲席里头常常提到，把对一切人事物控制的念头放下，何必呢？占有的念头放下，支配的念头放下，你只要把这三个念头放下，你的心就清净，你就不会再造恶业了。凡夫所以不能成就，最麻烦的就是这三个念头放不下，我们真正用功夫念佛，这个念头才一起，“阿弥陀佛”，把这个念头打断。念头没有，当然你就不会有行为，然后起心动念想到一切苦难众生。我们怎样帮助苦难众生离苦得乐?没有别的，自己先做好榜样，我自己离苦，一切众生就离苦，我自己离不了苦，一切众生就没有办法离苦。世出世间的善法都要从自己内心去做起，这个重要！希望我们认真牢牢的记住。
这个世间什么事情都要看淡，不但世间事看淡，佛事也要看淡，都不挂在心上，只把阿弥陀佛挂在心上就好，把极乐世界挂在心上，这叫“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。这是我们不能不知道的。
还有一点要注意，你看这个经上佛一开口“善男子，善女人”，三经都是如此，不但三经，大小乘所有经论，佛一开口“善男子，善女人”，这句话非常重要！千万不能疏忽，那就说明什么？往生西方极乐世界人都是善人。所以我们在日常生活当中不认真修善，你怎么能往生？
一切凡夫最严重的障碍是什么？起心动念“我”，我的利益，这个麻烦就大！不要说佛菩萨，阿罗汉，阿罗汉里面位次最低的，初果须陀，须陀桓就不执着这个身是我。身相破了，才能证得须陀果，这是真正入了佛门。
我们凡夫学佛，学了几十年，学了一辈子，入不了佛门，原因在哪里“我”没放下，不知道这个身不是我，身是我所有的，不是我。所以一定要学着破身见。破身见，人就没有生死，知道这个身就像衣服一样，衣服脏了，你会脱下来换一件，身体坏了，换一个身体，舍身受身就跟换衣服一样，这个东西有什么难过？有什么恐怖的？你要学得很平常。
生死看得很平常，看得很淡薄，不再留恋这个身体。所以身体人家来伤害，不值得一提。忍辱仙人被歌利王割截身体，若无其事，你尽管割，这不是我。就好像我们一件衣服，你喜欢剪就剪、喜欢裁就裁、喜欢割就割，随便你，你爱怎么办就怎么办，一点都不相干。
人要锻鍊到这个境界，成佛就快了，为什么？忍辱之后才真精进，就是大幅度的向上提升，这个提升是定慧，定慧提升，福德也提升。所以挫折对我们初学人来讲是好事，不是坏事，消业障从这个地方消，消的速度最快，消得最干净、最彻底。决定不能有丝毫怨恨心。有丝毫怨恨心业障消不了，不但消不了，还增长，那麻烦就大了。
什么是业障?业障就是起心动念。业障消除了是什么现象？心是平静的，就是我们在见色闻声，六根接触外头六尘境界，不会分别，不会执着，不会起心动念，业障就消除了。
所以在境界里面时时刻刻考验自己、提醒自己，天天在勘验。我们的心，首先想到是不是一年比一年清净，今年比去年清净多了，进步！这一个月比上个月又有进步；如果做到每天不一样，那不得了，这个人往生极乐世界，肯定是实报庄严土上上品往生。
这个我们现在还做不到，我现在充其量只能够说一个星期跟一个星期相比，每个星期都有进步，但是进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步，所以才有法喜充满。从什么地方去勘验？就是逆境恶缘没有瞋恚心。
这个世间什么事情都要看淡，不但世间事看淡，佛事也要看淡，都不挂在心上，只把阿弥陀佛挂在心上就好，把极乐世界挂在心上，这叫“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。这是我们不能不知道的。
还有一点要注意，你看这个经上佛一开口“善男子，善女人”，三经都是如此，不但三经，大小乘所有经论，佛一开口“善男子，善女人”，这句话非常重要！千万不能疏忽，那就说明什么？往生西方极乐世界人都是善人。所以我们在日常生活当中不认真修善，你怎么能往生？
为众生，这个事情做成，众生有福，我们自己不居功。绝不以为这个事情是我做的，不是，众生有福报。做不好，众生没有福报，与我不相干，所以我没有得失。
我做事情可做可不做，都是缘。缘成熟，我去做，缘不成熟，我一丝毫勉强都没有，随缘，随缘就得大自在。心里要想怎么做，那叫攀缘，那就有苦。你要想怎么做，什么事情能让你想做就能做得好?不可能的事情。所以随缘而不攀缘，你就得大自在。所以，供养非常重要。
没有缘的时候，我们心愿供养，我们有这个心、有这个愿。有这种机缘的时候，那我们就要用我们的身体，要认真努力来做。
为什么别人错了也是对的?凡所有相皆是虚妄，对的是虚妄，错的也是虚妄，虚妄跟虚妄不都等于零？他哪有错！没有错，所以他错了也是对的。
薄益大师讲得很好，“境缘无好丑”。境是物质环境，缘是人事环境，人事环境里面无好丑就是没有对、没有不对，对跟不对是平等的，所以他错了也是对的，你从佛法里头就清清楚楚、明明了了。为什么我对了也是错的?我对了，试问有没有分别执着？起分别执着就错了，对了也错了。
菩萨在九法界示现，从来没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，那才叫真的对了。你要说有个对了、有个错了，你还有分别心，你还有执着，错了。所以我们这一开口，我错了，他没错。
六祖大师讲的风动幡动，那个意思很深、很有味道。所有一切过失，是我们自己妄想分别执着造成的，只要离妄想分别执着，天下太平。
中峰禅师讲得好：此方就是极乐，极乐就是此方。这个话的意思很深，离妄想分别执着，这个地方就是极乐，有妄想分别执着，极乐就变成娑婆，就是这么一回事情。你总要懂这个道理，一切法、佛法要从内心里面求，不从外面求，外面求你就错了，你就生烦恼了；内心求，你生智慧，你得到真正的受用。
只要肯，正是善导大师所说的，净宗法门万修万人去，一个都不会漏失掉的。你真正肯。真正肯你就要把往生的障碍排除，哪些障碍？经典上所说的都是标准，我们起心动念、言语造作，与经典上统统相应，那怎么会不往生？
所以天天读经，读经的目的在哪里？目的在检查我们的起心动念、言语造作，跟经上讲的一样不一样。经上教我们做的，我们做到没有?经上教我们不能做的，我们有没有犯这个过失?天天读经，天天在反省，天天在检点，这叫真用功、真修行，这就是经上讲的“忆念受持”。
务必使我们的心跟阿弥陀佛一样的心，愿是一样的愿，言是一样的言，行是一样的行，心愿言行跟阿弥陀佛都相应。古德常说“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，他哪有不成佛的道理！理我们要懂，要在日常生活当中真正的去做，不要去胡思乱想。为什么？胡思乱想都是造轮回业。你想善，生三善道，你想恶，堕三恶道，总出不了六道轮回。所以教我们忆佛念佛。我们想什么？又不能不想。
修行一定是从不妄语下手，就是前面讲的说诚实言。说诚实言不吃亏。别人骗我，我不骗人，表面上看到是我们吃亏、上当了，其实我们一点亏都没吃，为什么？灵性提升了。
我们讲是道德提升了，你在道德上加分，你在物质上、名闻利养上是不是被扣分？可能现前看起来好像是扣分，再过几天不断给你加分，这就是善有善报。种善因一定得善果，但是得的善果，你要晓得那善果不能有贪爱心、不能有傲慢心，一有你又在造业了。这是一切众生累劫以来，想消业障总是消得不干净，总是消不了，原因在此地；也就是你没有看破，你没有放下。
真正看破放下的人才能说得上是积功累德，每天在累积的是功德，不是福报，不是业障，累积的是功德。
觉悟之后，你永远生活在感恩的世界，你说你多欢喜。无论什么境界，物质环境，人事环境，顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，永远是感恩的心，永远是平等的心，永远是清净心。
所以你的心清净，生智慧、生欢喜，法喜充满。受灾难还是法喜充满，那个喜悦是从自性、从内心里面生出来的，与外头境界不相干。我们学佛，如果连这一点都没学到，那就错了，那叫白学了。
无量寿经155
一面念佛一面打妄想，这不会念佛，这是没有办法，不能往生，你一定要记住。但是我们开始学的时候，一定是一面念佛一面打妄想，一面打妄想一面念佛，这肯定的。这是阶段性，这是第一个阶段，不要害怕。
希望你念佛的时候，慢慢的妄想少了，佛号多了，这就是有进步，到真正能控制得住，我心里只有佛号没有妄念，这叫成片，到功夫成片，你就自在往生，凡圣同居土。真的，想什么时候往生，就什么时候往生，想多住几年也不碍事。但是多住几年，决不是贪恋这个世间，贪恋这个世间，你的贪瞋痴没有伏住，你还是不能往生。
带业往生，生凡圣同居土的，是见思烦恼伏住并没有断，伏住是我们常讲石头压草，就是用这一句阿弥陀佛，这一句佛号把你的妄想习气控制住，真正能控制得了，这叫念佛功夫得力。
这到底是什么样的境界？我们可以举一个很简单的例子，中国佛门古大德常说“不怕念起，只怕觉迟”。念头起来，就是你的妄想分别执着，这叫念起来，这是自然现象，为什么？你是凡夫。
如果你不起念头，那你是佛菩萨再来，你就不是凡夫。你是凡夫，你肯定会起妄想，我们讲打妄想，肯定会打妄想。这个念头，不管是善念是恶念，只要念头一起来，你这一句佛号提起“阿弥陀佛”，把这个念头伏住。就是说所有一切念头，第一个念头起，第二念就转变为阿弥陀佛，这叫功夫得力，这叫会念佛。
要知道真心自性里面没有贪瞋痴慢，统统没有，也没有身见、边见、见取、戒取、邪见，统统没有。为什么会生起这个东西出来？这些烦恼都不是这一生生的，过去生中生生世世统统都有，生生世世带来的，所以叫俱生烦恼。
你要是遇不到佛法，没有人给你讲清楚、讲明白，你永远错下去。从这个地方，我们能体会到佛菩萨对我们的恩惠有多大，无量劫来我们都迷在这里面。今天佛菩萨跟我们说明白，我们听懂，我们真的错。
所以我教同学们，话说的是不好听，也不容易做到，可是你非做不可。那就是永远要记住，别人都是对的，我错的，别人错了也是对的，我对了也是错的，为什么？你懂得见思烦恼，你就承认我是错的，别人是对的。
为什么别人错了也是对的？跟你说老实话，他根本就没错，你以为他错了。这个话的意思深，太深太深。你要真懂得，真能回头，你就能成无上道。为什么？你的清净心现前，你的平等性现前。你还要认为别人有错误，我错在哪里?我的妄想分别执着这么严重。
学佛什么？转境界，转境界就是转心。要把我们的思想，把我们的念头转过来，绝不堕在妄想分别执着里头。这个话说起来容易，做起来可不是简单。虽不简单，一定要做，认真努力去做，怎么个做法？
从前章嘉大师教给我“看破，放下”。看破是明了，放下，在一切法里头放下妄想分别执着。妄想难，从分别执着上下手，于一切法先学着不要执着。果然对于世出世间法不执着，不执着就能随缘，你就超越六道。
六道最重要的业因就是执着，执着里面头一个，执着这个身是我，这是最严重的执着，所以你要看破。身不是我，身是什么？身是我所，我所有的身，这就对。就像穿衣服一样，这衣服不是我，衣服是我所有，这是我所有的衣服，这个身体是我所有的身体，不是我，这个念头要转过来。
转过来之后，修行就简单，许许多多障碍自自然然就化解，为什么？身体不是我，我就不会被身体利用。佛法好治病，很容易治。所以遇到这些事情，最重要的是心地清净，心地慈悲，你就不会受感染。它再毒，到我身体来就化解了，毒也没有，病也没有。
现在医学里头称为免疫系统，我们的免疫系统是真心，是真诚清净慈悲，这是真正诸佛如来的免疫系统，一切众生各个具足，你不会用，有什么办法？你心里天天要起贪瞋痴，那就没有法子，把你的免疫系统全都破坏了。经上讲的“尘劳垢习，自然不起”，这一句说得好，你看一丝毫勉强都没有，不需要加我们任何意思在里头，自自然然的。所以心地慈悲、清净、真诚比什么都重要。
尤其在这个多灾多难的时代，怎样能够消灾免难，就是真诚、清净、平等、慈悲，你就能消灾免难。如果你再能修正觉，好！你对于一切灾难的业因果报，你就清清楚楚、明明白白，你有智慧。
无量寿经细讲第61集精华节
往生西方世界品位高下，善导大师讲得好,「总在遇缘不同」。缘是什麽缘？实在讲，就是闻法之缘。闻法的缘，是世出世间第一个殊胜的缘。诸佛菩萨示现在世间，天天讲经说法；世间的圣人，在中国的孔老夫子，也是每天讲学教人，我们要细心去体会。
智慧从哪里开的？教学相长，智慧是这麽开的。我们不是上根利智，中下根性的人不走这个途径，就永远开不了智慧。但是你要把这个话听清楚，天天讲学，讲的是道理，讲的这些道理有没有落实？如果不能落实，所讲的都要落空，因此解跟行决定要相应。
清凉大师在《华严经》上,《华严经》的注解里面说得好,有解无行不能成就,有行无解也不能成就。他说，有解无行是邪知邪见；有行无解，一定落在无明里头。所以解跟行分不开，解要用行去证实，那个解是正解，真的理解，真明白了;行必须是清清楚楚、明明白白，像我们走路一样，我们没有走错方向，到达某一个地方，清清楚楚、明明白白。如果只管走，也不认识方向，也不晓得目的地,那你到底走到哪里去？清凉说得非常好。
所以夫子讲学，他也有行持，行持是改过，有过决定要改。过从哪里发现?讲学当中发现的，你要不讲学，你就不知道你自己的过失；知道自己过失，立刻要痛改前非，我们这一生就得救，这一生就成功了，永远脱离三界六道，往後到这个世间来教化众生，那是菩萨乘愿再来。菩萨生活的空间太大太大了，不是我们这个地球、不是人间，虚空法界随类化身，你说多自在!所以真正聪明人，真正有智慧的人，要把这一次的机会抓住，决定要看破世界，世界是假的，名闻利养、五欲六尘是诱惑，决不能上它的当，决不能受它欺骗。落在它那个圈套里面，可怜一切诸佛虽然慈悲，也救不了你，你是自作自受。所以我们时时刻刻要提醒自己，要用真心学佛，至心就是真心，心真诚到极处才叫至心，决定相信。
无量寿经细讲第61集