种种诱惑都能够不动心，才有把握往生

　　修学大乘的同修都知道，《金刚般若经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们为什么贪着这一切虚妄？原因就是对于事实真相，没有能够了解，没有能够明白。

　　纵然是学佛，学了不少年，甚至于出家，也讲经说法，也做了大法师，可是到最后还是沦落在三途，还是要堕在阿鼻地狱，原因是什么？虽然天天读经，虽然天天在讲经教人，自己深入得不够，所以毛病习气改不过来。

　　最大的毛病，我们在讲席里面常常跟诸位同修提起，就是欲望：一个是「嗜欲」，就是你的嗜好，你的爱好断不掉，一个是「爱欲」；这四个字，就把我们的法身慧命断送掉了。

　　这四个字在我们日常生活当中，就是贪图名利，名闻利养，一般人讲的财色名利，这是祸害，决定不是好事情，佛教菩萨，特别是初学的菩萨要回避、要避免，绝对不是儿戏，这桩事情用粗俗的话来说，开不得玩笑。

　　何况经里有明文告诉我们，「财色名食睡」是地狱五条根，有一条都会把你牵到地狱里面去，如果有个三条、四条、五条都具足，你决定堕阿鼻地狱。

　　往生是世出世间法里面第一殊胜，要求往生，地狱根要断掉；不但地狱的根要拔除，三界六道种种诱惑，你都能够不动心，你才有把握往生，这个事情不能不知道。

大乘无量寿经（第61集）1999/8/21

能舍是真正的福

　　念佛人多，念很久都没有效，为什么？不老实。为什么不老实？没有放下。什么没放下？妄想没放下、烦恼没放下。

　　诸位一定要晓得，假如我们要想这一生真正生到西方极乐世界，你就一定要放下。带业往生是带旧业往生，不能带现行往生。现行是你在造作，你怎么能往生？

　　固然经里面说，我到临命终时再放下也不迟，最后一念那就能往生。临命终时，你能不能放下？你有把握在那时候放下吗？你去注意看，几个人临命终时神智清楚？多数都是迷惑颠倒，不省人事！不省人事，说老实话，助念都没有用，为什么？他听不见，或者听到了生烦恼。

　　平常念佛念得很好，很用功，到临终给他助念，他生烦恼，他骂人，为什么？贪生怕死，「你们都要我死」，他还不想死，这非常可怕。一念错，那就错到底，就错得太多。

　　所以放下要在平时，平时要看淡，名闻利养、五欲六尘看淡，能舍真正是福，不造罪业。造罪业要知道，决定是障碍，叫罪障，我们看得太多了。所以念佛人在紧要关头时，业障会现前。

　　我们在人间能住多久？纵然你寿命长，活到一百岁，一百岁才不过三万六千日，要是给你一迭钞票三万六千张，没几天就花光，不多！

　　由此可知，人命短促。我们在这个世间是在这里旅游、过境，哪个地方是家？哪个地方是自己的？什么都不是，一定要觉悟。你真正觉悟，不造罪业了。

阿弥陀经疏钞演义（第235集）1984/12