佛法在世间，不离世间觉-第541集

　日常生活要看得淡，并非不负责任，否则要把佛法的形象破坏了。如不负责任，令社会人士看到，会说学佛的人家也不要了，父母儿女都不养了，不仁不义，这就把佛法破坏了。所以世间事我们比不学佛的人做得更圆满，做得更好。我们的放下不是事上放下，是心上放下。事照干，干得很漂亮，不放在心上，这就对了；如果事上都放下，那就大错特错了。

发大誓愿（第二回）（第5集） 2015/5/11

  「佛法在世间，不离世间觉」，你看最重要就是觉字。我们这个世间人是什么？世间人迷了，迷了就叫做世间法，就是六道轮回，觉悟就是四圣法界。就是我们净土宗讲的四土，觉悟之后，这个六道是什么？凡圣同居土，四圣法界是方便有余土，一真法界是实报庄严土，还有个心性、自性，自性是什么？自性是常寂光净土，那是真如本性。确实是迷悟之不同，要怎么悟？放下就悟了，为什么不肯放下？

大方广佛华严经（第1980卷） 2008/8/30

　我们不能离开世间；佛法在世间，不坏世间法，不能破坏这个世间的世间法，所以世间法我们也要认真负责。这个认真是世间人以为真，我们也把它当真，我们把它做得很圆满，自己心里面不能有，心要清净，心不能够染着世间法，这就对了。这就是经论上常讲的，「即世间而出世间，离即同时」，身在世间，心出世间，是同时的。这才叫会修，这是真正修行，这是《华严经》上讲的，「理事无碍，事事无碍」，这确实没有障碍。这个意思很深、很难懂，要细心的去体会。

普贤行愿品别行疏钞（第106集） 1991/1

　佛菩萨，你看他有情有义，他把这个世间法做得那么圆满，心地干干净净，一尘不染。这叫正法，这叫真正修行。所以佛法在世间，不离世间觉，关键就在这个字；那人在世间，他在世间迷。佛跟众生就这两个差别，佛不离世间觉，世人不离世间迷。迷在里头，起心动念，分别执着；觉了，不起心、不动念、不分别、不执着，这叫极乐世界。极乐世界有乐，没有烦恼，没有习气，没有分别执着。

二〇一二净土大经科注（第458集） 2013/9/30

　分别即是不分别，分别是对你分别，对我没分别；执着即是不执着，对你有执着，对我，我自己心里头没有执着，你自己的心完全清净。外面样样事情做得很圆满，样样事情做得很顺利。佛法在世间，不离世间觉，绝对不破坏世间法，完全能够顺从世间法，随缘不变，不变随缘，这是佛法。所以佛法能够为一切众生所接受。不但他能接受，而且欢喜接受，除非他不知道，他误会了。如果他不误会，真正明了，没有一个人不愿意接受佛法。

地藏经（第2集） 1985/10

  「念佛之人，能离世间杂染之法，复于利养等事，常生知足之心，是名起净意心」。这也教给我们怎样去做，对世间，杂，杂是多，世间事情太复杂、太多；染就严重了，染是什么？受想行识是染，你被染污了。受是有感受，身有苦乐的感受，心有忧喜的感受。你生出苦乐忧喜了，要知道，苦乐忧喜全是假的，你没有把它看破，你真的有苦乐忧喜，你心不清净了；苦乐忧喜舍统统没有，清净心。

净土大经科注（第61集） 2011/11/25

　小乘经里面佛告诉我们，「可得为世间事，不可得为世间意」。世间事是什么？事事无碍，不能有世间心、世间的念头。有世间的心，有世间的念头，这个很糟糕，脱不了六道轮回。要把世间意、世间心断掉。怎么断法？用一句佛号，净宗妙就妙在此地，殊胜就殊胜在此地。所以它叫带业往生，我们只带阿弥陀佛，其他全都不要放在心上。阿弥陀佛叫净业，善恶都不放在心上，只带一句阿弥陀佛，这叫专修净业。

二〇一二净土大经科注（第540集） 2013/12/15

　真正会用功的人，佛法跟世法是一法不是二法，不受干扰。那就是世间事务照做，做完之后决定不要把这个放在心上，这就对了。心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，没有一个妄想，这叫真念佛。

二〇一二净土大经科注（第617集） 2014/2/10