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法语：
「身见」是把身当作我，是错误的见解。菩萨起心动念不想自己，想一切众生。没有「我」与「我所」，念念想众生，念念想佛法。没有念头则已，有念头就想如何利益众生，帮助众生破迷开悟，如何把佛法发扬光大，普度众生。 「我」与「我所」不须断，自然就没有了。
节录：
祖师非常的慈悲，唯恐我们找不到下手之处，我们的修学从哪里下手？ 「不为自身求安乐故」。由此可知，为自身求安乐就是染着。此地说话确实要善听，要懂得佛的说法义趣之所在。如果有意去躲避那也是染着，我不为自身求安乐，我一天吃一顿，我去住一个小茅蓬，去修一些苦行，这对不对？这也是染着。为什么？他染着那个苦行，还是染着。这个地方要特别注意，怎样是不染着？心清净了就不染着；心不清净，没有一个不染着的，贪图物质享受是染着，有意去标榜苦行还是染着。
无量寿经（二次宣讲）（第11集） 1990/4
所以有人染着利，有人染著名，他利不要，他要名，他要人对他恭敬，统统是染着。所谓名闻利养、五欲六尘、世出世法统统不染着，这个心才能得清净，这是我们要修学的。如果从根本上来观察，就是所谓我、我所、我执、我见，我所就是我所有，有我当然就有我所有，这是染着的根源。
无量寿经（二次宣讲）（第11集） 1990/4
所以学佛的人要真正做到不染着，大乘法比小乘法要高明得多，它的确有善巧，菩萨起心动念不想自己，想一切众生，这样的确染着就没有了。为什么？没有我、没有我所，念念想众生、念念想佛法，没有念头则已，有念头就想如何利益众生，帮助众生破迷开悟，如何能够把佛法发扬光大、普度众生。这个我与我所不要断，自然它就没有了；这个无染清净心不要修，自然就现前。
无量寿经（二次宣讲）（第11集） 1990/4
形成六道的原因是什么？佛说得很清楚是我执、我见。我们细细想想，不错。我们起心动念第一个念头一定想到是「我」，这就是一条非常坚牢的锁链，把我们锁在六道轮回里面，没有法子出离！什么时候我执破了，六道就出去了，所以经典上常讲四果罗汉超越六道轮回，为什么会超越？因为他我执没有了，见思烦恼断了。我执破了、烦恼断了这才能够超越六道。
无量寿经玄义（第12集） 1994/10
一个学佛的人要觉悟，身是不净之物，身也不是我，何必起心动念为它造作一切罪业？我既然是没有，是假的，哪有什么我所有？更是虚妄的。这才是一个真正觉悟的人，真正看破了，看破之后才能放得下。
阿弥陀经要解研习报告（第5集） 1991
不再执着身是我，知道身不是我，这要常常记住，要破身见。身怎么看？身是我所有的，就像衣服一样，衣服是我所有的，不是我，身不是我，是我所有的。那一般人，我是什么？一般人误会了，灵魂是我，身有生死，灵魂不死，灵魂它在六道里投胎。佛家叫神识，不叫灵魂。这还是错误的，比执着身高明一等，这还不是。那是什么？那是迷惑颠倒的自己，不能说不是自己，是迷惑颠倒的状态；应该要帮助他觉悟，觉悟的时候叫灵性，灵性才是我，灵魂不是我。
净土大经解演义（第64集） 2010/6/21
所以就要觉悟，觉悟是灵性。灵性自自然然就脱离六道，灵魂出不了六道，它迷，还是执着。灵性怎么回事？灵性跟灵魂是一桩事情，不再执着，不执着那个东西是我，他就超越六道轮回。执着是很糟糕的事情，一定要在日常生活当中把心量拓开，不要去执着，不要对立，不要有成见，我想怎样怎样，把我的意思加给别人，这都错误的。
净土大经解演义（第64集） 2010/6/21
我们虽然天天读大乘经，起心动念还是自私自利，这就糟糕，没做！如果真的如教修行，我们起心动念都想到社会、都想到大众、都想到一切众生。不必多久，你能够做上个半年、一年，你对于「我」就很淡薄了。这个方法非常好！就是没有认真去做，所以大乘是修行的近路，这古人说的。
无量寿经玄义（第12集） 1994/10
大乘法里面教给我们把心量扩大，教给我们起心动念不想自己想一切众生，心量就大了。如果照这个方法去做，时间做久了，自自然然那个我执不破，自己没有了，这个方法就高明。所以它的时间短，只要你真正肯做，绝对不是方法有问题，是我们没做。
无量寿经玄义（第12集） 1994/10