诸恶莫作，众善奉行，自净其意-第589集

　法语：

　学佛能否成就在乎愿，总愿是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」。如想开大智慧要抓着纲领，去烦恼，譬如平常听经很有兴趣，但是谈到断烦恼则不愿意，如此这般，纵然三藏十二部全都会背也是毫无用处。

　开示：

　佛在经上跟我们讲得很好，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，你说这一首偈是不是总的原则、总的方向！不是一尊佛说，不是一尊佛这样教人，是诸佛教，「诸」是讲十方三世一切诸佛教化众生都不离这三个原则。你看看，教一切众生断恶，教一切众生行善，教一切众生自净其意。自净其意就是纯净，断恶修善就是纯善，我们把这一首偈再归纳为四个字，就是「纯净纯善」。一切诸佛教化众生没有别的！纯净纯善是你自己本来具足的，不是从外头来的。

大方广佛华严经（第923集） 2003/1/6

　中国的圣贤也是这样教人，「人之初，性本善」；换句话说，肯定你、承认你，你的性本来清净、本来是善的。儒家讲「止于至善」，那是本善。为什么本净本善现在搞成了不净不善，这什么原因？这个原因是习性，不是本性；习性是你被污染，你被周边环境污染。环境里面有人事的环境、有物质的环境，你六根接触外头六尘境界，你迷了，在境界里面起了妄想分别执着，把自己的本净本善失掉了，你就变成不净不善，就这么回事情。

大方广佛华严经（第923集） 2003/1/6

　自性里头本来有宝，这个宝是觉、正、净；觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是你自性里面的三宝。很可惜，你把这个三宝迷失了，现在你的习性变成了迷、邪、染。佛菩萨、圣贤人的教学，他教什么？首先就是把事实真相告诉我们，我们有本性，我们本性确实是觉正净，没有迷邪染。但是现在，我们确确实实把觉正净迷失了，现在所用的，现的这个相，确实完全是迷邪染。佛菩萨慈悲，教我们怎样把迷邪染离开，恢复自己的觉正净，这就是佛陀教育，这是圣贤的教诲。

大方广佛华严经（第923集） 2003/1/6　

　听经听多了，读经读多了，自己也能够讲，也能讲得很清楚，大家听了也很欢喜，可是自己没入境界。什么叫没入？没放下，妄想分别执着没放下。放下就入境界了，真得其受用；没放下，不得受用。所以解悟是知识，放下，知识就变成智慧，那个不一样！智慧是活的，知识是死的。智慧是圆通，他都通了，样样都通了；知识不通，只有这一块，另外一个角度他就不通了。

净土大经科注（第26集） 2011/10/22

　从放下去做，放下帮助你看破，看破帮助你放下，看破是智慧，放下是定功，恢复到清净平等觉，觉是看破，清净平等是放下，这是你做真功夫。你在经典里面所学习到的，你要能应用在生活上，你就得受用，真的是法喜充满。我这六十年来也不是很平坦的道路，曲曲折折，障碍重重，都通过了，怎么通过？放下就通过，别执着。

净土大经解演义（第75集） 2010/7/10

　顺境不可以贪恋，要放下贪恋，逆境要放下瞋恚，永远保持清净心、平等心，这叫道，不要被外面境界所转，这叫功夫，用现在话说，不受外面环境的影响。环境是没法子离开的，只要求我不受它影响，我不被环境所转，智慧就开了。

净土大经解演义（第75集） 2010/7/10

　佛家常讲开悟，什么叫开悟？只要把自己的毛病找出来就叫开悟。所以修行人天天有悟处，天天发现自己毛病在哪里，把毛病改正过来叫真修行。修正错误的思想行为，这是真修，真修哪有不得实利的道理？真实的利益你一定得到。真实的利益就是智慧长、烦恼轻，智慧年年增长、月月增长，烦恼年年减轻、月月减轻，你当然有成就。

大方广佛华严经（第248集） 1999/12/27

　我们今天要想成就，那你就要知道，你要不把妄想分别执着放下，怎么样用功，怎么样学习，都落在佛学里面，不是学佛。你把三藏十二部讲得头头是道，天花乱坠，你是个学者，于了生死出三界毫不相关，就是连往生西方极乐世界，你也没有指望。为什么？你烦恼没有伏住，往生西方极乐世界最低的条件，是要把烦恼控制住，控制是什么？不让它起作用，这样就能往生，带业往生。

大方广佛华严经（第1436集） 2005/9/27

　佛法没有别的，让我们回到真心，我们把妄心放下，妄心是什么？妄想分别执着。妄想是迷惑，执着是染污，分别是不平，你看反过来就是清净平等觉。学佛学的什么这个一定要晓得，就是学清净平等觉。我们今天用什么方法修清净平等觉？净宗方法巧妙就是一句阿弥陀佛。无论你是起心动念、是分别、还是执着，念头才起，阿弥陀佛，归到阿弥陀佛去。妄念只有第一个，第二念就是正念，就结归到阿弥陀佛，这叫真念佛。念佛真正降伏烦恼，功夫深烦恼就断了，烦恼断了涅槃就现前，清净平等觉就现前了，真妙！方法妙极了。

二〇一二净土大经科注（第139集） 2013/1/22