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法语：
布施是放下，如果一切能放下，他不能忍，则虽有功德不能够保全，唯有忍辱能够保全自己的功德。佛门当中常说叫「火烧功德林」，功德好像是森林一样，一有火灾全部都烧尽了。
节录：
布施是放得下，忍辱是真能成就，你所修的功德不至于漏失掉。所以不能忍的人，佛经上常讲「一念瞋心起，百万障门开」。我们也常听佛家讲「火烧功德林」。功德像森林一样，好不容易培养成，一把火烧尽了。所以修功德非常非常困难，福德能修、能积，功德不能。
所以，你要自己以为你有多大的功德，你就好好反省一下，什么时候到现在没发脾气，没有瞋恚的念头。你有瞋恚的念头，有嫉妒的念头，那都是火，把你的功德烧掉了。人一定要修到心平气和，无论在什么境缘当中，都不会动瞋恚心，都没有丝毫嫉妒心，这个功德保住了，积功累德！积功累德要靠忍辱。
大方广佛华严经（第969集） 2003/3
古大德常常跟我们讲一心有三个等级：最高的理一心不乱，其次的事一心不乱，再其次的功夫成片。我们今天就是再其次的功夫成片都达不到，这是什么原因？确确实实我们的修学没有精，当然也就没有进。为什么没有精进？前面讲的不能忍。谚语常讲：看得破，忍不过。好，忍不过，你就没有办法做到精进。没有精进，哪来的禅定？为什么不能忍？不持戒。为什么不能持戒？没放下，布施是放下。所以你看这六度它有层次的、有先后的。你不从头认真学起，你在后面想起空中楼阁，哪有这回事情？那是办不到的。
大方广佛华严经（第1422集） 2005/8
佛来接引，有条件的，不是没有条件。条件是什么？佛接引那个时候，你的心是清净的，佛就现前；心不清净，佛在你面前你看不见，你的机会就错过了。所以今天一定要修的，布施波罗蜜、忍辱波罗蜜。布施是放下，放下不能忍，这功德不圆满；放下能忍，能忍，清净心才现前；不能忍，清净心不能现前。那我们衡量，哪一桩事情重要？一定要记住，我们自己得清净平等心重要，别的不重要。
净土大经科注（第462集） 2012/8
什么境界可以接触，顺境逆境、善缘恶缘都可以接触，不必挑剔，一切随缘。接触的时候，就修忍辱波罗蜜，就是我什么都能忍。忍的方法就是心里一句阿弥陀佛，顺境，阿弥陀佛；逆境，阿弥陀佛；善缘，阿弥陀佛；恶缘，阿弥陀佛，统统都消归到阿弥陀佛，我们就成功了，我们自己就有把握脱离六道轮回。对这个世间不再留恋，环境好、环境坏都一样，一切随缘。
净土大经科注（第462集） 2012/8
释迦牟尼佛一生行云流水，没有一定的住处，他什么都好，没有一样不好。为什么？心里头没有分别、没有执着。没有执着，清净心；没有分别，平等心，平等心、清净心生智慧，就是觉悟。所以清净平等是有方法修的，觉不需要方法，清净平等，自然就觉悟了，觉悟就成佛。觉悟之后，无所不知，无所不能，我们的心跟阿弥陀佛就通了，一点障碍都没有了。还有事情比这个更重要？没有了。所以世缘，一切随它去吧！不再计较了，不再去想这些事了。一心称念阿弥陀佛，给诸位说，智慧圆满具足，德行圆满具足。
净土大经科注（第462集） 2012/8
这个德行是善法具足，戒律具足，三聚净戒统统具足，都在这一句佛号里头，在一念信心里头，不要一样一样去守，全足了。心里只有阿弥陀佛，怎么会做杀盗淫妄？不可能的事情。杀盗淫妄在面前，像看电视一样不动心了，不起心、不动念，起心动念全是阿弥陀佛。净宗法门无比殊胜、无比的庄严，完全在于我们对它认识的浅深。真正有深度的认识，自然就相应，古人讲的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，我们要做念念相应念念佛。
净土大经科注（第462集） 2012/8
世间人，做好事的，能帮得上忙的，帮他一点；做坏事的，劝导他改邪归正，劝导他念佛求生净土。不善的业决定不能做，这种交结聚会无此必要。连印祖教导我们，这是我遵守的，在我们这个时代，大家在一起念佛，大众不超过二十人，这是印光大师常常说的。
净土大经科注（第462集） 2012/8
学佛的人知道，人，生一定有死，死不可怕，死了以后到哪里去，这是大问题。我们在这个地方死了，能够生到更好的地方，这是有福，不再受罪了。遍法界虚空界，最有福报的地方就是极乐世界，任何诸佛刹土都不能跟它相比。阿弥陀佛又那么慈悲，即使你造五逆十恶的罪、毁谤大乘的罪，临终那一刹那真正忏悔、真正回头，信愿持名，哪怕只念佛一声、十声，皆得往生，佛都来接引你。
净土大经科注（第462集） 2012/8
这是一切经典里头找不到的，我们今天遇到了。现在想想这时间还来得及，有足够的时间给我们念佛。可是我们得有高度警觉，一定要把杂念妄想放下，一心专念，什么都不要放在心上。我们做出好榜样给别人看，这就是度化众生，这就是教导众生，我这样做决定成就。学谁？学上上根人，我们做不到；学下愚之人，努力学，认真的学，能学得到，学锅漏匠那样子。
净土大经科注（第462集） 2012/8
何为忍辱？
忍辱是禅定的前方便
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