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法语：
古人常讲「处事难，处人更难」，凡夫心千变万化，念头随境界转。唯一的一个原则就是忍耐，放宽自己心量，避免一切的冲突、摩擦。六和敬的护持就是忍让，不能忍、不能让这个和敬就破坏掉了。真正慈悲的人遇到违规、破戒、作恶的同参道友，不仅要容忍，而且要用智慧、善巧去感化，这就是大慈大悲。
节录：
古人常讲「处事难，处人更难」，这也是事实。人都是凡夫，凡夫的心千变万化，凡夫的念头随境界转，那相处当然困难。唯一的一个原则就是忍耐，要放宽自己心量，学着能够容忍，能忍让，避免一切的冲突、摩擦，护持这个道场的戒律精神，六和敬的护持就是忍让。不能忍、不能让这个和敬就破坏掉了，这就是戒律里面讲的破和合僧，五逆罪里头有破和合僧，所以这是堕阿鼻地狱的条件。五逆罪其它的四条不容易犯，这条很容易犯，而且不知不觉的犯。
早餐开示1995/1/30
唯有一心向道的人能忍让，就像惠能大师所说的，「若真修道人，不见世间过」，他为什么？他自己讲得很清楚，「生死事大」，所以他有这么高的警觉性，他一心一意要了生死、要出三界。世间什么与他不相干，不再放在心上，顺逆环境统统随缘，一切随顺，他以了生死为重要。我们念佛人以往生为第一，除求往生之外，没有任何一桩事情值得放在心上的。真正慈悲的人遇到违规、破戒、作恶的同参道友，不仅要容忍，而且要用智慧、善巧去感化，这就是大慈大悲。
早餐开示1995/1/30
与大众相处，决定遵守世尊的教诲：「六和敬」。为什么不能跟大众相处？不能忍让。要学忍让，要学吃亏。《论语》里面记载，孔老夫子的德行「温、良、恭、俭、让」，我们要学，我们要落实。存心要厚道，温厚、善良，对人对事要恭敬谨慎，要恭慎；生活决定要节俭，要懂得忍让，六和敬就很容易做到。彼此不相让，把佛法的形象破坏，这个罪过是破和合僧，佛经里面讲结罪这是堕阿鼻地狱。不能够合群，都是自私自利的心太重了。能够放下自私自利，跟任何人都能和睦相处，没有不能够和睦相处的，我们要懂这个道理。
大方广佛华严经（第394集）2001/2/15
「让则尊卑和睦」。团体生活如何能够得到和睦？要知道让，要知道忍，所以他后面是「忍则众恶无喧」。特别是对于意见不同的人，时常来找麻烦的人，要能够忍让，样样为大局着想，为团体着想，不要为个人利益着想，这个问题才能得到解决，圆满的解决，妥善的解决。如果彼此互相不能忍让，这个冲突就愈来愈大，到最后怎么样？两败俱伤，对哪一方面都没有好处。所以佛在《金刚经》里面说「一切法得成于忍」。
惠能大师说修禅入门2005/2/28
我们的大病就是只知道有自己，不知道有别人；佛今天教我们回过头来，把这个病治好，只有众生没有自己就对了，你真正觉悟、彻底觉悟了。为什么？众生原来就是自己。行佛境界！人与人之间决定要和睦相处，他意见很多、很难伺候，我知道他迷得比我深，他烦恼习气比我重，我如何跟他相处？处处忍让、处处尊重，就能相处了。你有你的意见，我有我的意见，彼此不相让、彼此不兼容，就不能相处。
大方广佛华严经（第566集）2002/1/8
所以，佛菩萨为什么能跟尽虚空遍法界一切众生相处？你知道道理在哪里？诸佛菩萨无我，就都能相处。无我，还有什么不能相处？「无我」，我们说得粗一点，无「我的想法」、无「我的看法」、无「我的分别」、无「我的执着」，你想想看他跟什么人不能相处？他跟尽虚空遍法界一切众生都能和睦相处。
大方广佛华严经（第566集）2002/1/8
我们读经、我们学佛要向这些地方学习，首先要拓开心量包容一切，然后我们就把它落实、把它做到，全心全力爱护一切大众，为一切大众服务。服务里面最重要的是帮助他断恶修善、帮助他破迷开悟，这就是行佛境界。
大方广佛华严经（第566集）2002/1/8
所以我们见到人家过失，要有智慧、有善巧方便，帮助他回头是岸。这种情形之下，一定是少责备，一定要忍让，他总有好的地方，总有善的地方，你去赞扬，你对待他真正是爱护、关怀、帮助，人都有良知；换句话说，假以时日他自然会回头。如果你方法用错，一昧去责难他，他会越跑越远，那不是救他，那是害了他，所以必须有高度的智慧，善巧方便。
华严经疏论节要研习报告（第3集）1997/9/6
一切诸佛如来，我们可以说阿弥陀佛慈悲第一，不计众生过，这是我们要学习的，阿弥陀佛有这么大的心量。我们今天看到别人造一点小小的过失，跟五逆十恶、毁谤大乘比差远了，为什么不能原谅他？为什么还斤斤计较？我们得要向阿弥陀佛看齐。这个世间什么都要忍、什么都要让，忍让的人决定不会吃亏。
二〇一二净土大经科注（第365集）2013/7/19
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