如何护生？护生与放生有何不同？

　　 问：请谈谈师父您的护生观。

　　答：爱护众生是一种美德，无论是古今中外，这是人类的天性。我们可以从婴儿观察起，婴儿、孩童对于小动物都非常的爱护。学佛之后，我们才真正了解虚空法界国土众生原本是一体，比一家一族还要亲密。

　　国土众生从哪里来的？大乘经典里面佛说：「唯心所现，唯识所变」。心是一个心，一切众生是一个心，这个话初学很难懂，所以禅宗讲：「若人识得心，大地无寸土」，这句话讲得非常有道理。

　　心到底是什么？哲学家称作宇宙本体，在佛法称作心、性、真如本性，真心理体名词不一样，说的都是一桩事情。佛讲：「一切法从心想生」，「心想」就是识，用现代话讲就是心的作用，心起作用就变现出万事万法。所以大乘学者肯定宇宙之间一切众生是自己，自己的化身焉能不爱护？

　　中国古人讲：「精诚所至，金石为开」，意思就是说真诚到极处，可以跟一切众生感应道交。我们试验，跟家里常常看见的蚂蚁、蟑螂、小虫，我们试验跟牠沟通。

　　有没有效果？有，真有效果，确实能沟通，于是我们跟这些小动物平等对待、和睦相处。晚上有蚊虫要叮我们，跟牠商量，不要在面孔的地方叮，明天见人不好看，我们把手臂张开，让你叮，供养你，牠真听话、真合作。

　　我们愿意布施供养，牠来叮也不过是求吃一顿饭，我们请客布施给牠，供养给牠，以后这小虫愈来愈少，门窗打开也不进来了，这是对动物的感应。植物也有感应，我们院子里种的花，我们在乡村里种菜，很合作，花开得特别美、特别香，我们以爱心对它，它有回报。

　　所以，一切众生都有灵性，植物也有灵性。我们种菜的时候，一般说小虫很多，把菜都吃掉了，有这种事情，第一年种的菜我们不用化肥、不用农药，大概是一大半以上被虫吃了，我们欢喜布施牠、供养牠，希望牠来吃，也希望牠留一点给我们吃；到第二年状况就进步很多，三年、四年到第五年、第六年几乎病害虫找不到了。

　　由此可知，我们爱牠们，牠们也爱我们，我们敬牠们，牠们也敬我们，所以我们对一切众生一定要爱护，不要有冲突，万万不可以伤害。杀生决定不能解决问题，愈杀愈多，冤冤相报。

　　过去没有发明农药之前，农作物受病虫害的损失少；现在农家不用农药的话，几乎收成全部被病害虫吃掉了，什么原因？因为你杀牠，牠来报复。

　　而且听说这些病害虫抵抗能力与日俱增，你发明的农药当时用的有效，六个月之后就没有效，牠抵抗力增加了，所以农药不断的再研究，分量不断的再加重，到最后农药害死了我们自己。

　　这不是解决的办法，解决的办法用慈悲、爱心，慈悲能解决一切问题；科学技术只能制造问题而不能解决问题，把问题复杂化，这是我们必须要知道的。我们对于再小的蚂蚁，我们都爱牠，要用真诚心爱护牠。

学佛答问（第86集）2001/7/6

护生与放生有何不同？

　　问：护生与放生有何不同？

　　答：护是爱护，在日常生活当中与牠们平等对待、和睦相处，和睦相处的根本原因在平等对待；如果不平，和睦就谈不上。和平两个字，和是果，平是因；希求一切众生和睦相处，如果没有平等对待的心，和睦相处是肯定做不到。

　　今天我们这个地球上，许许多多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。

　　放生是看到那些小动物被人抓到，就要被人杀害了，我们遇到，这个时候应当想方设法把牠买下来。买下来，斟酌情形，如果买下来放生牠能活，我们要救牠；如果买下来放生，牠也活不了，这就不必了，我们念佛、诵经、念往生咒，给牠回向，给牠祝福。

　　为什么？牠已经没有办法活下去了。所以护生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是众生有急难的时候，我们帮助牠一把，古德讲：「救人一命，胜造七级浮屠」，所以要救护众生的这些灾难。

学佛答问（第86集）2001/7/6

为了求做功德去护生和放生，可以吗？

　　问：许多人护生和放生，都是为了对于功德有所求的作法，请开示。

　　答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，假如没有功德，他就不肯做了，所以也是一桩好事。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。

　　是不是白做？没有白做，是有福德。

　　福德跟功德不一样，这是属于福德，你决定有果报，种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德？你做这些事情无所求，这是功德，有所希求是福德。

　　无所求是真心做，是清净心在做、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你心里还有所求，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：「佛氏门中，有求必应」，就是这个道理。

　　所以有求的心去做也好，一切无求心做那就更好，那才属于功德边的事情。

学佛答问（第86集）2001/7/6

如何智慧的护生与放生？

　　问：为了放生而放生，却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸，请问这样的作法是否慈悲有余，智慧不足？

　　答：这桩事情是我们放生，没有考虑到这些动物牠是否能活得下去，如果牠能活下去，我们放的环境还有没有人来捕捉牠？这些都要想到。如果我们在上游这边放鱼，下游那边有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。

　　所以我们放生救护众生一定要替牠周密的考虑，不但希望牠能存活，而且牠所遭遇到的危害预先统统都要想到，一定要回避。护生、放生最积极的作法是素食，不食众生肉。那要问，选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害？答案是肯定的，决定没有伤害，只有好处没有坏处。

　　新加坡许哲居士，一般人都知道，报章杂志报导她的事情很多，她是胎里素，一生吃素，今年七月一号过生日，她是一百零三岁。前两个星期还来找我，他身体健康，一百零三岁没有生过病，这么大的年岁体力跟年轻人一样。

　　我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其他什么毛病都没有，跟年轻人一 样。现在他还照顾老人、照顾病人，来跟我说希望办一个老人院，难得！这一生吃素，身体健康。

　　我自己二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后我就素食了，今年整整五十年了，我一生没有生过病，顶多就是伤风感冒。我四十五岁的时候得了一个严重的感冒，病了一个月，我也没有看医生也没有吃药，因为过去许多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，医生只能医病不能医命，寿命到了还有什么话说，所以我在家里关起门来念佛求往生，没有想到一个月之后身体就复原了。

　　从此以后再也没有生过病，身体状况非常好，足以证明素食是最健康的生活方式。何必要吃众生肉？何必跟一切众生结冤仇？这是我们应当要想到的，不吃众生肉才真正爱护众生。

　　问：请问一般人要如何智慧的放生，如何智慧的护生？

　　答：这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。一般人实在讲，真实智慧跟诸佛如来是平等的。佛在《华严经》里面说：「一切众生皆有如来智慧德相。」佛讲了三桩事情，跟诸佛如来完全平等，第一个智慧平等。

　　第二个德，用现在话讲是能力、德能，能力平等，佛能做的事情我们都有这个能力，万德万能；第三个相，德相、相好。所以，智慧、能力、相好，众生跟佛相等。

　　为什么我们这三桩统统失掉？现在我们智慧没有了，能力也没有，相好也没有，什么原因？佛在《华严经》一语道破，他说：「但以妄想执着而不能证得」，我们的毛病就发生在这里。

　　妄想，佛经称作无明烦恼；分别，称作尘沙烦恼；执着，称作见思烦恼。这三大类烦恼，把我们的智慧德相障碍住，我们有，有而不能现前，就是这三样东西障碍住了。

　　释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说的是什么？就是说这一桩事情的道理与解决的方法。我们理明白了、方法明白了，只要改过来，我们智慧德相就恢复了。所以佛说佛不度众生，谁度众生？自己度的，自己觉悟自己度，这话是真话，一点都不骗人，自己觉悟之后应当做一个转变。

　　智慧从哪里来？我们只要把妄想分别执着放下，智慧就现前；放下一分你就开一分智慧，放下十分你就开十分智慧，就这么回事情。你想求智慧又不肯放下，那就没有法子，佛帮不上忙，佛能帮忙只能把道理给我们说清楚、说明白。

　　他自己是怎么样成就的？他自己本来也是凡夫，他是如何恢复的，他把他的经验、方法教导我们，我们依照他的理论方法去做，肯定能恢复。所以契入佛的境界，总在看破放下，我们真能看破放下，智慧就现前了；我们这一生当中不是在烦恼当中讨生活，是在智慧里面过日子。

　　在智慧里面过日子是过佛菩萨的生活，在烦恼里面讨生活那是凡夫的生活，这要做转变。真正转过来了，你完全生活在智慧里面，不仅是放生护生，日常生活，你的工作、处事待人接物，无不是在智慧之中，这是真正的幸福美满自在。

学佛答问（第86集）2001/7/6