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为什么说无我、无众生、无寿者相？
问：《金刚经》上说无我、无众生、无寿者相。师父说今生受者是，前生作者是，说明人有前生后世，这之间的神识能否看作是我的化现？你的前世不能说成我的前世，这里面有个我吗？后面说释迦牟尼佛也有前世，一旦从六道里超脱，回复本来面目，大概这个「我」就没有了。凡圣同居土里阿弥陀佛与刚刚往生的居士，还是同有人、我的区别，说明张三是张三，李四是李四，你我他，人、物存在，怎么说没有「我」？
答：你的疑问是《金刚经》上的，这个问题大致上意思我懂得，只是在觉跟迷，迷的时候有我，觉悟的时候就没有了。这是什么个道理？就是分别、执着，迷的时候有妄想、分别、执着，四相就统统具足，有我相、人相、众生相、寿者相，觉悟了的时候，他妄想、分别、执着没有了。你从这个地方去想，妄想、分别、执着统统没有了，我在哪里？人在哪里？只要你一切执着都放下了，你就晓得那个境界跟你现前境界完全不相同。到西方极乐世界还有没有我？给诸位说，实际上无我。释迦牟尼佛给我们介绍西方极乐世界，说得是有。那是什么？给我们讲的，在他那个境界没有。
生到西方极乐世界，就是带业往生的人，到极乐世界也把妄想、分别、执着放下了。虽然不是彻底的放下，他是阿弥陀佛四十八愿威神加持，虽有，不起作用，就是不起现行。如果还起现行，那跟我们这个世界就没有差别了；换句话说，极乐世界去不去就无所谓了。极乐世界佛威神加持，绝对不起现行，就是他不会起这个念头，妄想、分别、执着这个念头不会起来。这是属于教理、教义，希望你多听、多读，你自然就明白。如果要是能够快一点悟入，你一定要把分别、执着要淡，要淡化。你能够一年比一年淡薄，那就是很大的进步，如果分别、执着一年跟一年没有什么差别，甚至于更严重，那你就是退转了，你毫无进步。
2004年春节开示-学佛答问（共一集）2004/2/5
念佛成佛系列
正助都是持名念佛
「但蓦直念去」，这蓦直就是一直念去，死心塌地一直念去。「不假方便」，不需要用任何方法来帮助。「不落思量」，你也不能有三心二意。这个法门，「直起直用，自得心开」。这是念佛的秘诀。
古大德有提出来正助双修，持名念佛是正修，再用其它方法来帮助，助修，正助双修。莲池大师告诉我们，持名念佛是正修，还用持名念佛做助修，正助全是持名。
你要不要持戒？不用持戒了，为什么不用持戒？你二六时中都有一句阿弥陀佛，你还能破戒吗？就圆满了。可以说是三福、三学、六和、六波罗蜜、十愿全在一句名号当中，真不可思议！理如是，事也如是。真能这样修行的人，你能否定他不是上根吗？上上根人才能够做到。
净土大经解演义（第38集）2010/5/13
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