自性与神识有何关系第1442集 对灾难的发生应保持什么心态-第1443集

对灾难的发生，应保持什么心态-第1443集

　问：听说某处有灾难，应保持什么心态？是认为与自己无关，是众生业因果报？或是自我反省，没有努力认真修行，没有给众生带来福报？

　答：这两种思惟都要有。灾难确实是业感，确实是业力感召。特别从江本胜博士水实验里面，我们得到明确的科学证据，大家心不善，念头不善，言行不善，所感召的。可是我们自己要知道，大乘教里面所说的，共业里头有别业。大众造的这个业，如果我有特别的善业，我在这个灾难里头可以免除，所以有别业，共业有别业。我们个人的别业如果修得好，修得很有功夫、很得力，也可以能够帮助众生的共业，能把他的共业化解一些。譬如我们看这个波浪，众生的共业，恶业，大风大浪；我们学佛的人学的是善业，纯善，就是风平浪静。这两个一接触的时候，我们也会起浪，那个浪就减少了，就这个道理。所以众生那个恶业，大灾难会化成小灾难；我们没有灾难也会受一点灾难，就这个意思。这所谓是代众生苦，代众生受苦，就是这个意思。

　你从这现象里头能够体会到，所以我们修行人愈多愈好。譬如香港这么多人造恶业，我们这个地方有几百人在这里修善业，可以能够把大浪冲击，把它减少些，这就是不能把它消除，是把它的灾难减弱，把它的灾难时间缩短，这是做得到的。这从理论上，你能够想得通。还是要认真做。他们是不知道，迷惑，他要知道的话，他就不会造恶。尤其是这个杀业太重，你看每条街上都是海鲜店，这真是不得了。所以我们在此地很认真努力替他们消灾免难，他们并不感激我们，还骂我们愚痴。

答香港参学同修（第30集）2006/3/31

自性与神识有何关系？有何不同-第1442集

　问：何谓自性？何谓神识？自性与神识有何关系？有何不同？

　答：没有迷惑的时候叫自性，迷了的时候就叫神识，它不同地方就在此地。其实，神识跟自性是一不是二，一个是在觉悟的状态，一个是在迷惑的状态，我们中国人称它作灵魂，这是世俗称的。其实他迷了之后，他什么也不灵。他灵，他怎么会去做坏事？灵，他怎么会跑到三恶道？就是因为他不灵，迷惑颠倒。所以孔子讲得好，孔子在《易经．系辞》里面讲，他讲游魂不讲灵魂，这个讲法讲得非常有道理，非常正确。孔子虽然很少讲这个，从他写这《系辞大传》，他不是不知道，他知道这个事情，但是这个理太深，一般人很难听得懂，所以他少讲。

　佛讲得很多，佛在印度那个环境，佛出现在世是印度宗教最发达的时候，许许多多的宗教都修禅定。那个禅定功夫到达六道轮回他们都见到，所以佛就讲得多。中国环境跟印度完全不一样，中国人学，是很乐意去学，但是没有定功，不能够突破，现在的话就是空间的维次。印度人，那些宗教，很容易突破，所以佛对这桩事情就讲得很清楚。

　这就是神识跟自性，体是一个，但是呈现的状况不是一个。自性是空寂的，没有形相。神识有形相，但是我们肉眼看不见，它不是没有形相。佛给我们讲，三界里面最高的无色界天，无色界天有没有形相？还是有形相。无色界天人，就是色界天也见不到他，但是佛能见到他。这种色，在佛家称之「无表色」，表是表示，他没有表示。

　譬如我们举个例子，我们每个人都会作梦，在梦中有没有形相？梦中有形相。梦中形相，你在作梦，你旁边隔壁睡一个人，他为什么看不到？你就晓得神识现的色相，就是属于那一种的。但是自性，自性真的没有相，确实没有相。自性能现，变现出来之后，你才能够觉察得到；没有变现出来，你觉察不到。用现在科学家的话，自性就是场，能量稀薄的时候；现相是能量集中，它就变成物质，变成形相，两个是这种关系，我们也要认识清楚。

答香港参学同修（第30集）2006/3/31