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问：深觉得学佛真正目的，不但是要了脱生死，是应学佛菩萨一样倒驾慈航，来度尽一切众生，正如阿弥陀佛说的四十八愿，度尽一众生。我的问题是，是不是先不要只想为自己了脱生死，先为众生想，然后则能利已？即使成佛也不是学佛的宗旨，学佛是度尽一切众生为目标，而去阿弥陀佛西方极乐世界是个方便法门，不是究竟。
答：你这个想法、看法有问题，前面说得没错，后面说错了，只有往生西方极乐世界才是真正究竟。你去读《华严》，华严会上，文殊菩萨、普贤菩萨都发愿求生净土，往生极乐世界。如果极乐世界不是究竟的，为什么华藏世界的这些大菩萨都要往生极乐世界？他们那些人到不究竟的地方去干什么？而且佛在《华严经》上说得非常好，「十地菩萨始终不离念佛」。十地菩萨，始是初地，终是等觉，在华严会上到登地的时候，他所修的就是修念佛法门，求生净土。普贤菩萨十大愿王导归极乐，你怎么能说他不是究竟？这一句不是究竟，那这些大菩萨就不需要再修这个法门，他去修个究竟的法门。所以这是非常非常重要的一个观念，一定错不得。唯有到达西方极乐世界才是究竟圆满。
你在《无量寿经》，释迦牟尼佛对于阿弥陀佛的赞叹有两句话，「光中极尊，佛中之王」，你怎么能说他不是究竟？如果世尊这个赞叹，就是代表十方三世一切诸佛如来对阿弥陀佛的赞叹，对西方净土的赞叹，这个我们不能不知道。你才晓得西方世界是无比的殊胜，阿弥陀佛是佛中之王。这个错误的观念就把你障碍住了，为什么？你不能往生。纵然往生，你生到西方极乐世界的边地，边地疑城。人家到了极乐世界花开见佛，你见不了佛。什么时候你见佛？你这个疑断掉了，你这个观念纠正过来，你才能见到阿弥陀佛，这一定要知道。
我们在自己没有成就的时候，我们是以求生净土为第一个目标，度化众生是附带的。等到我们到极乐世界见到阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿威神加持，我们可以以度化众生为第一目标，为自己圆满成佛为第二目标。这总要搞清楚，不能不搞清楚。我们这一生做再多的好事，都帮助众生，我们自己要不能成就，那错了，大错特错！这不是自私自利，这才真正是利益众生，因为我们能力太有限了。你见到阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿加持，就跟阿弥陀佛没有两样，你在九法界度众生，应以什么身得度，就现什么身，你说这个多自在。
这种能力，如果你说一般修行的话，你要修到初地菩萨，你才有这个能力，修到初地就太难了，不容易。那我到西方极乐世界凡圣同居土，得阿弥陀佛一加持，经上讲的，你就是阿惟越致菩萨，阿惟越致是七地菩萨，不是初地。所以这是最容易得到这个能力、这种智慧，在九法界普度一切众生，最快速、最稳当的方法，就是见阿弥陀佛。所以这是你对于经典还不够熟悉，你知道的不多。
学佛问答（第二集）2004/2/1
念佛成佛系列
每日行十念法，亦符于一向专念-第1514集
「则于每日行十念法，亦符于一向专念」。这个十念法是祖师大德他们说的，于工作繁忙的时候，事务多，没有时间去念佛，也没有时间做早晚课，你就用十念法。早晨起来，洗脸漱口之后，面向佛像，没有佛像面向西方，尽一口气为一念，一念不拘多少，一口气，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气叫一念，念十口气，一生不间断，也叫一向专念。
我住在新加坡的时候，我教同学是另一种十念法，十声佛号，用这个十念法，时间就更容易去做了。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛这样念十句，一天九次。早晨起来，洗过脸、漱过口念一次；晚上睡觉之前念一次，这两次了；每天三餐吃饭的时候，念十声佛号再吃饭，这就三次，这就五次了；你上午上班，下午上下班，上班工作之前坐在你的办公桌上念十句再开始，下班的时候，工作完了之后，念十声佛号再离开你的座位，上午、下午四次，一共九次。
念兹在兹，虽然很简单，时间一分钟就够了，非常有效果。为什么？时时刻刻你都想着佛。用这个做定课，其他做散课，散课是什么时候想到你什么时候念；这一天九次，一次十句佛号，用这个做定课，真不浪费时间，不耽误工作。这个法门实在是非常的方便，这都是符合一向专念。
净土大经解演义（第26集）2010/4/30
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