临终一念往生，必须具备哪些条件？

临终一念不能侥幸

 「若就本经，则一念得生者，全因获得一念净心也」。这个翻得好，《唐译》的翻得好，比《魏译》的好。一念净心，这个重要，一念净心，一念就能得生。 「从一心中，念佛一声，顿即与弥陀本愿相应，故临终即得往生。」这是说明往生容易。

　这是讲临命终时，临命终时最后这一念是求生西方极乐世界，就这一念，也就念了一句南无阿弥陀佛一声佛号，一念一声佛号他就能往生。可是这桩事情不能侥幸，怕有人侥幸：「临终一念就能往生，我现在又何必念佛？等到我临命终时，我一念不就行了！」临命终时谁提醒你？你要是忘掉怎么办？你要是这个时候，最后一念心里面想别的事情，怎么办？所以我们不能侥幸，不能投机取巧，我们老老实实的，临终一念就能往生，那我天天念阿弥陀佛，我当然会往生，这就对了。

　像来佛寺海贤老和尚一样，一天到晚阿弥陀佛没间断，他念了多久？九十二年。工作的时候默念，心里念，口不念心念，心里面的佛号没中断过。口里面的佛号，无论有人无人他常念，不断。心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这个了不起。我们不能不知道，不能不学习，要认真的学习。这个经文要记住，这是理论，有这么回事情，真的不是假的，临终一念都能往生，那一念是清净心念。什么叫清净心念？这里头没有妄想、没有杂念。这一念里头没有妄想、没杂念，就是清净心。

　第三，「以至诚心，愿生彼国。此愿前行和合为因」。这一愿，愿行，行就是念佛，愿是信愿，有信、有愿、有行，和合为因，这三个条件都具足，信愿行。信愿行是净土宗的三资粮，也就是，是往生极乐世界的三个条件。信，不怀疑，真正相信西方有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑。愿，我真想去，我对这个娑婆世界没有留恋，万缘放下，连这个身体都放下，何况身外之物。什么时候放下？现在就放下，念念都放下，念念不离阿弥陀佛，这个世界完全放下，身心世界统统放下。你看信、愿、行三和合，这是往生正因。

《净土大经科注（第四回）》(第324集)2016/4/18

临终一念十念往生要具备三个条件

　从前李老师告诉我们，他说临终一念十念往生要具备三个条件。他说你想想这三个条件，你将来临命终时能够得到吗？第一个条件是临终的时候神智很清楚，一点都不迷惑。他说你仔细看看那个生病病重的人、临死的人，你看看他走的时候头脑清不清楚？临命终时走的时候头脑还清楚，一万人当中找不到一个。这个事情太侥幸了，我们能有把握吗？这是不能不知道的。

　第二即使临命终时头脑很清楚，一点都不迷惑，他要遇到善知识，善知识在这个时候提醒他，劝他念佛求生净土，要遇这个缘。第三个条件，他听了之后真能接受，一切放下，这才能往生。我们想想这个事情真不容易，真难！

　知道真难，这个事情现在就要干，不能等临命终时，那是非常侥幸，真的一万人当中一个成功的都不可能，这个机率都没有。所以祖师大德劝我们要趁身体还健康的时候，要认真努力学习。学习念佛不难，学习信愿也不难，真正难在哪里？难在放不下，这个东西太难了。这放不下就是自己严重的业障，障碍你这一生不能往生。

大乘无量寿经（第159集）2004/2/16

临终一念还打妄想，能往生吗？ 

　问：如果临终一念，念佛还打妄想，是否就无法往生？

　答：一点都不错，这是关键所在，临命终时决定不能有妄想，那有个妄想就错了，尤其是临命终时不能生瞋恚心。

　所以《饬终须知》就是帮助临终的人，有很多规矩一定要懂，就是人在临终的时候不可以惹他生气。他那个时候神识离开身体，是非常痛苦的，你要是碰到他的身体，他感觉到非常痛，那个时候会生瞋恚心，瞋恚心一生起来就堕恶道。

　所以这是很可怕的一桩事情，很多人不懂，临终的时候嚎啕大哭，难分难舍，都糟糕，都让他不能往生。他产生了对亲情的留恋，他就去不了，就把他一生的功夫都破坏掉。

　问：所谓的最后一口气，是指我们断气的那一刹那，或者神识离开人身的时候？

　答：是指断气的那一刹那，气虽然断了，神识没离开，这一定要懂。佛在经典上告诉我们，绝大多数的人，断气之后八个小时，神识才离开，所以断气之后八个小时决定不能碰。

　他躺在床上，床都不要碰它，走路的时候都要离他的床远一点，不要去干扰他，这才真正叫保护他、爱护他，八小时候佛号不要中断。为什么？他会听得到。

　所以这个时候助念是最重要的一个阶段，最得受用。如果是安全一点，最好我们助念的时间能够再延长两个小时到四个小时，我们给他念到十个小时、十二个小时、或者十四个小时，那就非常安全，那他神识离开；八小时没有离开。

答香港参学同修（第45集）2006/8/18

临终一念情执起来，就往生不了

　烦恼是讲的见思，见惑、思惑不能不断，这东西要是不断，说老实话，往生都靠不住，修其他的法门是决定不能成就。

　念佛到临命终时，你一念情执起来，往生就去不了。

　有人说：我现在还年轻，现在到往生时间还很早，现在打一点妄想，有一点情执不要紧。这些观念大错特错，什么时候放下？现在就要放下。现前不能放下，临命终时自己做不了主。

　我们看到许多人一生念佛，到临终时放不下，临终业障现前，这多可怕！所以念佛的人多，往生的人真的是很少。原因绝对不是经典有错误，是我们自己错解经义，自己修行不如法，造成重大的过失。

　真正功夫得力的人，说老实话，他确实一切都放下了，哪有一桩事情放不下？无量劫来与这个法门当中无数次的修学，都没有一次能成功，原因就在此地，情执放不下！

阿弥陀经疏钞演义（第211集）1984/12

临终一念往生，必须具备哪些条件？

   答：古大德给我们讲得很清楚，临终一念往生，他至少要具备三个条件，他行！第一个条件，临命终时清清楚楚，不迷惑，这很重要。临终一迷惑，你就不会念佛，人家提醒你，你也很难接受。

   第二个条件，这是关键时候，要遇到善知识提醒。这讲助念的重要，在这个紧急关头之下，能不能遇到这么一个人来提醒你，「赶紧念阿弥陀佛，求生净土，放下万缘」，来给你说这些话。

   第三个条件，这人一提醒，你要接受，立刻就能接受，念头马上转过来，不再对这个娑婆世界有丝毫的贪恋，一心一意求生净土，念佛往生，那一句佛号真成功。这三个条件，我们细心想想，一个都没有把握，哪里那么巧，三个条件在这个时候统统具足！这个世间不是没有这个人，有这个人，太少太少了。所以我们不能侥幸，平常要念。

   平常是什么？平常是练兵，临终是打仗。平常念，目的就是希望临终那一念不迷惑、不颠倒、不会忘失，就成功了。那么真的要想走这个路子，最重要的是什么？我们平常要放得下，什么都要放下，不可以放在心上，身体在这个世间，一切随缘。随缘，自己一定要相信「一饮一啄，莫非前定」，就是你要相信因果报应，命里面有的决定有，命里没有的，求也求不到，你的心就定了。