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无量寿经181
世间人最现实的是什么？健康长寿、聪明智慧，这世间人最重视的。你要想得到，全在佛经里头，这是小利益不是大利益。你要想你不衰老，永远保持旺盛的精神体力，不生病，我到最后还讲了一句不死，这真的一点不假，这些东西都在佛法里头，是世间人念念希求的，但是他不懂得到这里头来求，这真可惜。
由于严重的误会，所以对于学佛设了许许多多的关卡障碍，佛法不能够弘扬、不能够流通，真实智慧世间人得不到。所以佛经里常讲“佛度有缘人”，那些是没有缘的，业障深重才有这么多的障碍。大梵天的福报、摩酰首罗天的福报、人间帝王的福报，救不了生死轮回。实在说，天上人间无量生中修的福报，享福的时候大概一生就享尽了，福享尽了业障现前，哪有不堕落的道理？这些事情就摆在我们眼前，不能不觉悟。
所以“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”，求生净土，这个人便是上上根人；下下根人发菩提心，立刻就转变成上上根人。人的根性哪有一定，它不是定法，凡夫一念觉悟就圆成佛道。你要问为什么？觉性是本有的，大经里面佛说得好，“一切众生本来成佛”，你本来是佛，你现在为什么变成这个样子？原因就是迷失自性，所以才产生妄想分别执着。这个东西起来，就把一真法界扭曲了，真的叫无中生有，变成十法界、变成六道、变成三途，这就是古大德常讲的“自作自受”，不是别人给你的，你自己必须知道承担。
六祖惠能大师在《坛经》里面他老人家说，这个话是五祖忍大师说的“世人生死事大”。这句话是六道轮回里面事实真相，觉悟的人明白，这一生当中他努力去做的是怎么样了生死脱轮回，这叫大事因缘，这叫英雄事业。什么叫英雄？一般人做不到的他能做到，这叫英雄。所以寺院庵堂我们供奉本师释迦牟尼佛的殿，称为大雄宝殿。大雄就是大英雄，佛能够断烦恼，佛能够了生死，佛能够超越十法界，这个普通人做不到，他能做到，称之为大英雄。他回过头来说跟随他的大众，《坛经》上讲，跟他学道的五百多人，经常在道场做义工的，短时期参学的，那个不算，常随众五百多人。跟他们讲，你们这些人只知道求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福不能救。这是事实，福报再大救不了。
无量寿经179
所有一切无量都是你自性本来具足的，不是别人给你的，十方一切诸佛不可能有一丝毫东西给你，你所得到的，全是自性本来具足。所以，一切诸佛菩萨对我们来说，克实而论，增上缘而已，这个关系太大，我们没有这个增上缘，我们怎么知道事实真相？我们怎么知道会把这个障碍去掉，恢复自己自性本具的智慧德能？所以我们一定要深知无量劫来我们被这个贪欲害惨了，害得生生世世搞六道轮回，永无出期，没有出头的日子。六道里面最苦的是三途，佛跟我们讲的话是真的不是假的，你没有离开六道，肯定在三途的时间长，在人天的时间短，这肯定的。为什么？恶念多，造恶业的多，造善少，善业感得人天善果，恶业感得三途苦报。所以自己要常常想想，我从早到晚，起心动念是恶念多还是善念多？我处事待人接物，我的行为是善多还是恶多？你只要想，想一天你就晓得，恶太多了，善太少了，在六道里头到哪里去，你就清清楚楚、明明白白！
“众生无边誓愿度”，你要有这个愿。度是什么？帮助，众生无量无边，他需要帮助的时候主动帮助他，不要等他来求。等他来求我们就错了，我们大意疏忽了，没有照顾到，他来，一看到他来立刻就要照顾。照顾里头最重要的，帮助他觉悟，所以还是教学。你看释迦牟尼佛当年在世，讲经三百余会，说法四十九年，天天教人，教他觉悟，悟了就离苦得乐。在中国你们看到慧可，这是禅宗二祖，他在没有觉悟的时候他痛苦心不安，心不安就是有忧虑，求达摩祖师给他安心，达摩祖师帮助他开悟。一悟之后他就明白了，心里忧虑就没有了，忧虑、牵挂、妄想、执着全没有了。达摩祖师把衣钵传给他，他就变成禅宗二祖。觉就安了，所以诸佛如来帮助一切众生，这是第一桩大事，如果这个没有帮助，其他的帮助那都是假的，那都不是真实的。
戒最重要，对我们现阶段，戒最重要。戒是什么？弟子规是戒，十善业是戒，高的就不要谈了，这是根本的根本，你有没有?如果你要是有十善业、有弟子规，你就很少犯过失，处事待人接物，日常生活工作，你会很愉快、很快乐，很少过失。
我们今天生活不快乐，工作很辛苦，待人接物都是满腔的怨气，这是什么？迷！如果落实弟子规，这个现象全部都改善了。然后你听经你能听得懂，你没有这个东西你听不懂，你就是跟着我三十年、四十年，你还是听不懂。你能够持戒，你能够依教奉行，那我讲的东西你就会懂。一定要真干！
我们今天所做的是学佛，不是搞佛学，佛学跟学佛总要记住是两种完全不同的事情。学佛要像一尊佛，佛是什么？佛是觉者，学佛就是学一个觉悟的人，明白人，这个意思要懂，决定没有迷信，迷信那是不学佛，为什么？他不觉；觉了就不迷，迷了就不觉。我们是个迷惑颠倒的人，现在我们想学一个觉悟的人，觉悟的人就叫做佛。“佛”这个字是印度话，印度人称佛陀，意思就是觉悟的人，觉者。这些道理都要懂。
无量寿经178
修学功德是什么?我也把它讲清楚，拓开心量。心量愈大品位愈高，心量愈小品位愈低，就这么个道理。心量要是很小，不能容人，决定不能往生，这要知道。不能够原谅别人，不能够包容别人，就决定不能往生净土，为什么？生到净土，净土人可多！这个人看不顺眼、那个人看不顺眼，你到极乐世界天天去打架，天天跟人吵嘴，哪有这种道理。这样的人阿弥陀佛怎么会来接引你？阿弥陀佛是有智慧、有神通的，他不会接错人，不会找一个捣乱的人去扰乱西方极乐世界，这点我们要很清楚、很明白。要把自己的烦恼习气淘汰尽，自己往生才有把握。
帮助众生离苦是目的，用什么手段？要帮他破迷开悟，破迷开悟这就是教育。所以佛教真的是教育，教你了解事实真相，《般若经》讲的“诸法实相”。你要是明了诸法实相，这就叫觉悟；你不了解诸法实相，你就迷惑。迷惑你就生妄想，你所想的、你所看的、所说、所做无不是错误，统统错了，跟事实真相完全不相符，扭曲了实相。把实相扭曲之后它就变，变成什么？变成六道、变成三途。六道三途的本来面目就是实相，就是这个迷惑颠倒的凡夫把它扭曲了。永嘉大师《证道歌》上讲得好，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。这个大千就是六道世界，没有！觉悟的人心目当中都没有，迷人有。迷人在做恶梦，觉悟的人帮助他，把他唤醒过来，就这么回事情。这就是佛陀教育，这就是世间所谓的宗教教育，是帮助众生破迷开悟，离苦得乐。所以四十八愿的目的确确实实是为罪苦众生，不是为别的。
修学大乘、修学净土，第一要紧的就是要把心量拓开。念念，今天我们讲人要有世界观，这个话是正确的，起心动念要为整个世界人去着想，这才像个菩萨。不是为一个地区、一个国家、一个都市，不是的；为整个世界，特别是苦难众生。要有这个心量，才算是真正的佛弟子。特别是阿弥陀佛，阿弥陀佛的法界在哪里?遍法界虚空界是弥陀法界，遍法界虚空界里面的一切众生是弥陀弘愿普度的对象。我们的心要像阿弥陀佛，我们的愿要像阿弥陀佛，我们的行要像阿弥陀佛，哪有不往生的道理?不但往生，就跟大师所说的一样，你决定是实报土上品往生。我们能不能做到?能做到。为什么？那是我们的真性，是我们的本性、真心，不是从外头来的，只要把这个迷惑破除。
要拓开心量，要肯定人性本善。这是中国儒家所说的“人之初，性本善”。要肯定，世间决定没有恶人，恶人是什么？没有受到好教育，他被外面环境教坏了，要懂得这个道理，他的本性是善的。要相信佛在经上教导我们的，“一切众生皆有佛性”、“一切众生本来成佛”，我们这个恭敬、称赞、供养、自己的忏悔才真正能起作用。还看到众生这么苦、这么难，还在迷惑，我们忏悔我自己做得不够，没有能够感动他们。他们为什么不能回头？为什么还迷惑颠倒？不能怪责他们，怪责我自己做得不够。这个样子才能提升自己的智慧，提升自己的德能相好，才能更深的感动这些迷惑颠倒的佛菩萨，这就叫发大乘心。大乘心是什么？我们也讲得很清楚、很明白，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。别人用虚妄心对我，我用真诚心对他；别人对我虚情假意，我对他也虚情假意，那就错了。他在迷，我在觉，我要帮助他破迷皈依觉，我就不能对他虚情假意，诚诚恳恳、老老实实处事待人接物。他有变化.我没有变化.始终如一，我们这是走大
觉正净是三宝！我们的心要觉、要正、要净，经题上的清净，就是清净心；平等，正知正见；觉，这就心安。只要把经题做到，这经题是修行最高的指导原则，落实在日常生活当中点点滴滴，就是弟子规、就是十善业，我们不能不重视。如果不在这上下功夫，你是搞佛学，你不是学佛，这是我从李老师那里学来的。搞佛学，不能了生死，不能出三界，老师讲的，该怎么轮回还是怎么轮回，没有办法。但是学佛那就不一样，学佛一定不离开戒定慧，这叫学佛，你决定得受用！受用不在六道，在六道那就错了；在四圣法界，在诸佛报土，这是真实的受用。