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【妄尽还源观009】
马鸣菩萨在《起信论》里面教导我们，要用什么样的心态去学佛?他给我们说了三句，学佛，一个是读经，一个是听讲，听教，读经、听教都要知道不着言说相，我们听讲的时候不要执着言语。
经典的文字是言语的符号，也就是说不执着言语，你也就不要执着文字，执着文字错了，你要懂得它的意思。意思在哪里?意在言外，这是佛法的难处，你必须要懂得。所以弦外之音奇特，说不出来的，言语是一种善巧方便，把它烘托出来，你要有这个能力。
第二，不能执着名字相，就是名词术语，这是假立、假设的。为什么要假设？这些名词术语，你懂得它的含义就省了很多事情。这就是现在学术里面都有专门术语，这里面含义很深很广，用简单的名词把它叙说出来。第三个，不能执着心缘相，心缘是你听了、你看了，你起心动念在那里想这是什么意思，这不能想，一想就错。
为什么会错？因为佛说法、菩萨说法都没有起心动念，起心动念尚且没有，哪来的分别执着？所以必须我们自己也不起心、不动念、不分别、不执着，听他的话就有味道，一听就懂。我们自己起心动念分别执着，人家讲经说法的人他不起心、不动念，他也没有分别、也没有执着，你说我们怎么能听得懂他的话?
所以绝大多数学佛的人听经或者是读经，那是谁的意思?都是自己的意思，不是佛的意思。开经偈里头讲得好，“愿解如来真实义”，这一句可不容易，你要是能解如来真实义，你就入了如来境界。没有入如来境界，你听，听懂了，有道理，看，看了不错，全是自己意思，不是如来真实义。
这个道理要懂。当然我们明白了，一时做不到，一时还是得用自己意思去猜测，希望自己这个意思与如来真实义愈来愈接近就好，那就算不错了，可不能有偏差。如果我们是执着言语、执着名相，往往就走向偏差。
“何期自性，能生万法”，正好像我们电视屏幕，电视屏幕不是一切法，电视荧幕上什么都没有，能现一切色相，就是这个意思，它能现。从能现，屏幕就是摄一切法，有这个意思存在。如来就藏一切法，好像它里面收藏。
这些话都是比喻，意思非常深，我们要很细心去体会，千万不要去执着如来里头藏这么多东西。我们想想看，我们电视屏幕里面是不是藏很多频道里面的音声、色相？真正彻底明了的人可以这么说，他没有说错；如果不明了的，以为是真有的话，那你全说错了。
可以这么说，悟的人没有错；迷的人，你要这样说法，跟他一样说法，你错了，为什么？你以为它真的藏在里头。这是佛法到了高层、高程度的时候，不容易懂的地方在此地，就是说一切都不能把它说实的，都不能把它说死了，它是活活泼泼的，变化无穷。
在佛法里面，时间跟空间怎么来的？还是从妄想分别执着里头变现出来的。如果妄想分别执着没有了，把它放下了，时间跟空间也没有了。诸位要知道，时间没有了，就没有先后；空间没有了，距离就没有了，远近没有了。
西方极乐世界距离我们地球十万亿佛国土，如果空间没有了，极乐世界在哪里？极乐世界就在此地；时间没有了，就没有年老、年少，就没有，这都是真的。为什么现在有时间、有空间?你执着它就有，你分别它就有，你不执着、不分别它就没有。这个话是真的不是假的。
什么是成佛的缘？第一殊胜的缘无过于念佛。念佛是缘，自性本来是佛，现在又肯念佛，那你将来肯定就成佛，就这么个道理。所以净宗的祖师大德常讲，“念佛是因，成佛是果”，这个话讲得很有道理。念菩萨就成菩萨，菩萨的缘是什么？是修六度，喜欢布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，一生当中喜欢这些，认真努力学习，他将来当然成菩萨。
可是我们现在看看绝大多数的人，虽然有佛的因、有菩萨的因、有天人的因，这是善因，但是他们没有注重善缘，他们起心动念、言语造作，他去搞恶的缘。我们阿赖耶识里有贪瞋痴，都有，善恶都有。
我们每天念着贪财、贪色、贪名、贪利，天天搞这个，贪心的缘具足，将来到哪里去？贪心是饿鬼道，天天想这个、干这个的，他走的是鬼道。如果天天是念佛，万缘放下，什么都不想，只想阿弥陀佛，他走的是佛道，成佛之道。
一切众生本来是佛，释迦是佛，弥陀是佛，你也是佛，他也是佛，我也是佛，统统一样，没有一个不是佛；再跟你说，蚊虫蚂蚁也是佛，花草树木也是佛，《华严经》上讲“情与无情，同圆种智”，情是讲动物，无情是讲植物、矿物，全都是！正所谓“十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然”，《华严经》前面我们学过。
这个事情是真的不是假的，所以绝对不可以自暴自弃把自己看轻了，那个麻烦就大，你就愈迷愈深。所以佛鼓励我们，听了佛法，读了佛经，鼓励我们什么?直下承当，你的前途是无限的光明，你能在这一生当中回归自性。
人家说“佛太高了，不敢当，我罪业深重”，这种人是难了，他什么时候能把罪消掉？他什么时候才能够回头？所以佛菩萨鼓励我们直下承当，要有这个勇气，要有这个毅力，要有大愿、大心，在这一生当中圆成佛道，这是自己的事情，自己一生最大的事情。
除了自己之外，还得照顾别人，怎么照顾别人法？咱们后面讲的四德就是照顾别人。佛教我们随缘，“随缘妙用”，妙用里不失成就自己，随缘里头，一方面利他，一方面提升自己，这就对了。不是说我只光提升自己，我不顾别人，那个能不能提升上去？提不上去，提上去很有限度，为什么？他自私自利，他见死不救，他没有悲心，怎么提都出不了六道轮回，道理就在此地。
所以大悲心是性德，慈悲，一定要与性德相应你才能超越，现代的话讲你才能突破，这个道理不能不懂。所以从众生缘慈提升到法缘慈，六道就突破；从法缘慈提升到无缘慈，十法界突破了，这是随缘妙用。帮助一切众生，救度一切众生，怎么救法?“威仪有则”就救了。也就是我们现在所说的，我们起心动念、言语造作要给一切众生做最好的榜样，这就是救度众生。
现在众生不晓得孝顺父母，我们要做出孝顺父母的样子给他看，这就救他。现在众生不尊重老师，我们要做出尊师重道的样子，做给他看，让他能感悟。就救他。现在众生不尊重老师，我们要做出尊师重道的样子，做给他看，让他能感悟。现在众生都贪财，我们示现舍财。
现在的众生心浮气躁，我们要显示出稳重、谦虚、恭敬，做给人家看的，你才真的帮得上忙。讲不行，你自己讲，没做到，人家说你是假的，那个教学不能成功，一定要做到。
【妄尽还源观007】
境随心转。所以心善，境界善；心恶，境界就恶；心清净，境界就清净；心染污，境界就染污。佛法说得好，离开心性没有一法可得，我们要转变外面的境界，你就先从心地上下功夫。
我们可以从一个很浅显的例子来说，我们中国人相信风水，可是真正的风水家他说了一句真话，他怎么说的？他说“福人居福地，福地福人居”，这就是教你转风水！你是一个修福的人，修善修福的人，这个地方风水不好，你到那里去一住，风水就变好了，为什么？
你是福人，你住的就是福地。你要是没有福，天天作恶，这个地方风水很好，你去住三年，风水全败坏了；因为你不是福人，那是个福地，你住，那个风水就改变。可见得明白这个道理，不必找人看风水，风水谁来决定？自己的心在决定，念头在决定，我们心要善、念要善，环境自然就改变。大家居住在这个地方共同都修善，改变就太快了，外国人讲磁场，我们中国人讲气氛，马上就改变。
凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，不可得你在这里想得，你不叫打妄想吗？你不叫找苦吃吗？不可得，还想方法控制它，还想占有它，错了，大错特错！不可得，晓得这一切相不可得，我们能够把控制的念头没有了，占有的念头没有了。
这些现象可以享受，快乐，没有占有、没有控制，一点烦恼都没有，你不就得大自在！在一切法里头，无论是顺境、是逆境、善缘、恶缘，你都得大自在，你都能保持清净心，就像什么？你看电视，你看到屏幕如如不动，你是看这个屏幕。别人看什么？屏幕里头现的假相，他被假相欺骗。
会看的人，屏幕里头无论现什么相，你都如如不动，你看到真的，那是假相。这个比喻非常相似，我们从这里面「摄境归心」，这叫「真空观」。所以你晓得，心境不二，了不可得，真妄二边都放下，真不可得，妄也不可得，你的真正智慧就现前。
“普周法界、出生无尽、含容空有”。含容空有是心量拓开，本来的心量，我说某人心量很小，不能容人。你自己本来的心量是什么样子？佛经上常常讲「心包太虚，量周沙界」，这是你原本的心量。你看看含容空有，含空，空就是虚空，就是心包太虚，含空就心包太虚；容有，有就是法界，量周法界，这是自性本能。
迷了之后心量才变成那么小，变小，你自己细心去观察，在哪里？都是发生在分别执着。你没有分别、没有执着，哪有什么小心量！有了分别、有了执着，这个心量就愈变愈小，这很可怜。心量很小的，心量小到不能再小，什么境界现前？阿鼻地狱现前；心量展开，不能再大的，那就成佛。菩萨心量大，佛比他更大，到佛之后就没有再大的。所以心量愈大你就往上升等级愈高，心量愈小你就往下堕落。
【妄尽还源观006】
“代众生苦”，一定发这个心，这个心是行菩萨道的动力，他为什么那么拼命去干?看到众生苦。现在这个世间人为什么每天拼命去工作，日夜不休息？为了赚钱，所以赚钱是他动力的来源。佛菩萨不要钱，名闻利养都不要，他干得那么起劲靠什么？靠慈悲心，慈悲心是动力。
态度上来讲首先“柔和”，柔是温柔，和是和睦，处事待人接物念念不忘柔和，柔和是外表；内心“质直”，质直就是真诚。内心是真诚心，外面是柔和相，你才能普度众生，你才能得到众生的爱戴、众生的尊重，为什么要这样？众生能听你的教诲、能接受、能依教奉行，道理在此地。这是我们从佛菩萨、从祖师大德里面细心去观察，他们做到了。
我们今天纵然有善心想弘法利生，想帮助别人回头是岸，我们的心有真诚，但是态度、言语不懂得柔和，让人家听了、见到起反感，不能接受你，那你就完全失败。所以真诚心以柔和表现，那才叫真的真诚，不带习气；内心很真诚，外头不够柔和，你还带着这个恶习气在，贡高我慢，带着这个习气。这就是你在弘法利生或者是护持正法，比不上过去祖师大德的原因。
经上讲的利益就是一切时中身心调适，这个我做到了，为什么?每天都不离开经论。也就是每天没有离开佛菩萨，天天跟佛菩萨在一起，天天听佛菩萨的教诲。
在日常生活当中所遭遇的，有快乐的事情，也有很麻烦的事情，但是都有佛菩萨指导，就是经典的指导，让我们平安度过，而且在这里面吸取经验，增长智慧，提升境界。
佛法里面所说的法喜充满，常生欢喜心，夫子所说的，学而时习之，不亦悦乎，这个我们得到！所以愈学愈欢喜，愈学愈自在，愈学愈有信心。当前这个社会灾变很多，我们依凭佛陀、圣贤的教诲，我们看得很清楚，我们也知道怎样度过这些难关，怎样帮助别人度过难关。
「持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名」，这也真正不可思议。念一个阿弥陀佛，等于十方三世所有一切诸佛统统念到，佛都念到了，菩萨当然包含在其中。一即一切，一切即一，念一尊阿弥陀佛，所有诸佛菩萨统统都念到了，诸位要记住这个。
你念观音菩萨，没有念到阿弥陀佛，也没念到药师如来，也没念到地藏菩萨，只念一个；念一句阿弥陀佛，统统都包括，全都念到了，一个也没漏掉，你看这个法门多妙，不可思议。不可思议的事情多了，蕅益大师举出这五条，从五条就能想象到这个法门确确实实不可思议。
「自他不可思议，行人信愿持名，全摄佛功德成自功德」，这一句要不是蕅益大师给我们说出，我们不晓得，不晓得念这一句佛号功德多大！他这个意思就是讲，我们老老实实念这一句阿弥陀佛，把阿弥陀佛的功德变成我们自己的功德，这还得了吗！
阿弥陀佛的功德是无量劫当中修来的，我们现在不要修，就把他的功德变成我们自己的功德，这不可思议，这是真的，不是假的，所以念佛功德之大没有人晓得。