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净土大经科注（第四回）精华节录
妄跟妄有妨碍，真跟妄没妨碍-第431集
第十四尊，中住菩萨，「安住中道，不落二边，当相即道，即事而真，净念相继，即念离念，是中住义」。 讲得好。我们求生净土，要特别重视菩萨的表法，那就是什么？心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，善恶二边都不着，不落二边，安住在中道。 下面具体给我们举例子，一定要晓得，当相即道，即事而真。 相就是现象，物质现象、精神现象、自然现象。 道是什么？道就是自性。 真就是真如。 事，十法界是事，六道是事，从相上看它是假的，从性上看它是真的。为什么？ 经上告诉我们，「一切法从心想生」，离开念头，没有一法可得，所以都是假的，都是幻相。
但是幻相的体是真的，幻相的本体是真的，像我们看电视，电视的画面是假的，它是生灭法，但是屏幕是真的，屏幕不生不灭，屏幕丝毫不染。 我们用心要像屏幕一样，像屏幕就是用真心，像画面就是妄心，这个比喻很贴切，也很好理解。 我们在日常生活当中，用真心不用妄心。世间人用妄心不用真心，对我们有没有妨碍？没有妨碍，妄跟妄有妨碍，妄跟真没妨碍，真跟妄也没妨碍。 用真心生净土，用妄心搞六道轮回，就错了。 所以净念相继，即念离念，这就叫中住，这就叫中道，这才完全合乎实相，就是事实真相。 在事实真相里头没有丝毫染着，智慧就现前。人要住在中道，哪有不生智慧的道理！中住菩萨为我们表这个法。
不要把假我当真我-第432集
我们再看最后一尊，解脱菩萨，「表灭除结缚」。 结跟缚都是烦恼的代名词，世间人常说心有千千结，那就是妄想、杂念。 结的意思更严重，结成业报。缚是绳索捆绑，你不自由、不自在。 烦恼这个东西解除了，所以叫解脱，解结脱缚。 烦恼从哪里来的？是自己感应来的，任何人都不能把烦恼加给你，你自己愿意接受就没法子了。 佛教我们怎么解脱？放下就解脱，你要肯放下。第一个要放下我，我是一切罪业、是轮回的根本。 所以佛门学佛，头一个要把我放下，无我。为什么？这个我是假我，这个身体，假我，为什么？它有生灭，真我不生不灭。 你看惠能大师开悟了，自性找到了，「何期自性，本不生灭」，本来没有生灭，那是真我。 不要把假我当真我，不要把妄心当真心，这是进佛门头一个条件。
身体跟我是什么关系-第433集
真正明白了，我是假的不是真的，这个身体跟我什么关系？ 是我所有的，就像衣服一样，衣服是我所有的，脏了马上换一件。 在六道里头，轮回这个身体是假的、是生灭，我住在这个里头，它不是我，它要坏了可以换一个，六道轮回你看舍身受身不晓得搞多少次。 迷了，以为身是我，为这个身造多少业、造多少罪，都从身来的。 这个事情只有佛清楚、佛知道，所以佛教我们，放下身见，不执着身是我；放下边见，边见是对立，我没有了，当然不会跟人对立，不会跟事对立，不会跟一切物对立，对立的念头没有了，就不造业；再放下成见，见取见、戒取见，成见。 我们说某人成见很深，自己总以为自己所想的、所说的、所作所为都是对的，其实全是假的。
欢喜，从何而来-第434集
「如经云：身独度脱，获其福德，可得长寿泥洹之道」。 人，解脱就是放下，为什么要放下？ 你看头一个放下身，身放下，为什么？不是我，是我所有的。 这个工具可以利用，这假的，借假修真，这就对了。 我用这个假身体我来修真道，修成心性里面本来佛，这是佛教。 佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」，不是假的，为什么？ 自性就是佛，明心见性，见性成佛，见性的人是真佛不是假佛。
所以我们晓得，愈学愈清楚，愈学愈明白，我们自己有信心、有把握往生西方极乐世界，所以在生活当中法喜充满，常生欢喜心。 欢喜从哪来的？从净土来的，从阿弥陀佛那来的。 身独度脱，今天的度脱就是往生西方极乐世界，极乐世界的福德我们无法想像，不可思议，到达极乐世界就得到了。 而且生到西方极乐世界就是无量寿，可得长寿泥洹之道，泥洹就是般涅槃，般涅槃意思就是不生不灭，惠能大师第二句所说的，泥洹。 真正得无量寿，不生不灭是真的无量寿；有生有灭，寿命再长那都不是真的无量寿，叫有量的无量寿，不是真的。 到极乐世界，确实能证得大般涅槃，跟阿弥陀佛一样。
啥都是假的 -第435集
佛问弥勒菩萨说，「心有所念，几念几相识耶」，这释迦牟尼佛的话。我们凡夫起一个念头，这个念头很微细，这个微细念头里头有几相、有几个识？弥勒菩萨回答，其实佛菩萨的问答是说给我们听的，弥勒说「一弹指」，这一弹指，一弹指时间很短，里头有多少个细念？ 「三十二亿百千念」。 单位是百千，百千是十万，三十二亿个十万，就是三十二亿乘十万，三百二十兆。我们中国人的算法，三百二十兆，一弹指。 我们弹得快，一秒钟能弹几次？有人告诉我七次。一秒钟可以弹七次，三百二十兆再乘七，二千一百兆，一秒钟。 一秒钟阿赖耶的生灭二千一百兆次，在哪里？就在我们眼前，我们眼看不见，它太快了，我们肉眼没有这个能力。
谁的眼能看到？天眼看不到，为什么？太快了，欲界天的天眼看不到，色界天也看不到，无色界天也看不到，声闻、缘觉、权教菩萨都看不到。 什么人能看到？大彻大悟、明心见性他能看到，虽看到不是很清楚。真正很清楚、很明了的看到，大乘教上告诉我们，八地以上。 七地以下的看到模糊不清楚，八地以上清清楚楚，一点都没有看错。 多少人看到？八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，他们统统看到，不是佛一个人看到。 这是事实真相，佛经上的名词叫诸法实相。 实就是真实，法是一切万法，一切万法都是在这个高频率所产生的幻相，没有一个是真的。 所以海贤法师常讲：啥都是假的。
真心像什么样子-第436集
我常常劝同学，用真心不要用妄心。 真心像什么样子？戒律就是真心的样子，从五戒十善学起，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，真心。 翻过来呢？妄心。什么是妄心？杀、盗、淫、妄（妄语、恶口），贪、瞋、痴、慢，这妄心。 用真心的人永远离开妄心了，用真心念佛，用真心信佛，用真心求生净土。 人人有真心，只要你肯用，真心从来没有离开你，妄心有时候会离开，真心不会离开。 妄心在捉弄你，你跟它很亲热；真心成就你，你跟它很疏远，这就错了。
把我们的观念纠正过来-第437集
【入空无相无愿法门。 】 「空、无相、无愿者」，这叫三空三昧。 「《净影疏》曰：众生及法，悉无自性，故名为空」。 众生广义的讲法，众缘和合而生起的现象叫众生，这个范围包括太大了，包括十法界，包括整个六道轮回。 法的范围更大，法是全宇宙，佛法里面所说的遍法界虚空界就用一个法做代表，总代表。 惠能大师开悟的时候说，「何期自性，能生万法」。 这一句话，学佛、学大乘的人一定要记住，慢慢去训练。练什么？ 把我们的观念纠正过来，于入大乘境界就不难，知道什么？知道一切法是假的，一切法是自性变现出来的，众生及法都没有自性。 自性是什么？自性是真如自性，自性是一个，没有众生的自性，没有法的自性。 后面这个自性是指一个现相的自性，大乘教里面讲自性是整个宇宙的，六祖讲的是全宇宙的，所以也叫法性、也叫真如，名字说得很多，不要执著名相，要懂得它的意思。
相由心生境随心转-第438集
自性理体是一个，我们在学习当中，常常用电视屏幕做比喻。 电视屏幕只有一个，它没有生灭，我们把电视打开，一片白的，就像常寂光一样，里面什么都没有。 我们按频道，一按频道，色相就出现了，那就是万法。这个色相有生灭，屏幕没有生灭。 所以要知道，生灭跟不生灭永远是融合在一起，分不开的。 但是你要认识清楚，能现色相的屏幕不生不灭，屏幕所现的色相是生灭法，刹那不住。 我们今天的电视是数码，频率多高？等于动画、幻灯片，一秒钟一百次的频率，就是这个幻灯片的移动一秒钟一百张。
早年间我们看电影，那个电影是动画，这个是电影的底片，这个东西在放映机里头，一张一张的幻灯片，一秒钟二十四张，我们就以为那是很逼真。 电视比这个快，加一倍，以前的电视五十张，现在的电视进步了，用数码是一百张。 这个生灭现象就在我们眼前，我们毫无知觉，一点感觉都没有。 一百张就没有感觉了，看到好像是真的，其实它是假的。 我们现实这个境界里头，眼见宇宙，耳听八方，这种现象的频率，要是像我们用幻灯片一样，一秒钟多少张？它就在我们面前，我们完全没有法子感觉到，它太快了。 弥勒菩萨告诉我们，这一弹指，一弹指多少次的频率？ 「三十二亿百千念」。 百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指。
今天电视的画面是一秒钟一百张，我们实际上的现象，一弹指是三百二十兆。 一秒钟能弹多少次？有人告诉我能弹七次，乘七，三七二十一，一秒钟两千兆次的生灭，我们怎么能觉察到？ 这个现象就在眼前，六根是这个频率里头产生的，六尘也是它，也是在这个频率产生的。今天科学家发现了，是真的，不是假的。 科学家发现的跟佛经上讲的一样，说物质现象从哪来的？念头变现的，被科学家发现了。 佛经上早就讲，「相由心生」，心是念头；「境随心转」，境是物质环境，随着我们心在转变。
清净心能治病-第439集
我们身体状况，今天有位同学，中午吃饭的时候告诉我，他们念《无量寿经》，专心去念，什么毛病都能治好。 这稀不稀奇？不稀奇，正常的。 海贤老和尚，什么样的疾病他就一句阿弥陀佛，一句阿弥陀佛能治病。 这是什么？念力的能量，只要把念头集中，就能改变物质现象。 物质现象带着有病毒，这就不健康，生病了。 念头要清净，念头里头没有病毒，物质现象里面的病毒也就没有了，他健康就恢复。 美国的修．蓝博士，就用这个方法治病，这个方法是夏威夷土著祖传的，他用这个方法在全世界到处给人治病，治好的例子有几千人，这不是假的。 他到香港来的时候来看我，我问他，你治病这个方法，依据的是什么理论？他告诉我，清净心。
治疗的方法很简单，他需要病人的资料，第一个姓名；第二个生日，出生年月日；第三个现在住在哪里；第四个病历，你在医院检查的病历给他看。 治病不需要跟病人接触，不需要见面，距离几千里都有效。 譬如他在此地，美国那边有人生病打电话来，他就能给他治病。癌症，医院没办法治的，他都能治。 治的方法用观想，像佛教里的观想，把对方跟自己观想成一体，他的病就是自己身上得的病，用清净心观想自己的身体，带着病毒的细胞化解了。 这个做法一天要做半个小时，要连续做三十天，一个月，自己的病没有了，对方就好了，不要见面的。 有道理，佛经上讲得没错。现在量子力学家发现，发现他不能治病，什么原因？他心不清净。 佛门的人、修行人如果有这种功夫，能治病，为什么？他得到清净心。
十载寒窗一举成名-第440集
念佛要把清净心念出来，清净心念出来，再进步把平等心念出来，最后要把自性念出来，大彻大悟，明心见性，用念佛的方法可以达到。 所以《般若经》上说，法没有优劣，是平等的，「法门平等，无有高下」。 为什么？每个法门都能帮助你得到清净平等觉，不是专门某一法，任何一法都可以，秘诀是什么？秘诀就是专。 海贤老和尚所说的，「天下无难事，只怕心不专」。 专什么？专就是定，专就能恢复清净，恢复平等，就能大彻大悟。 所以学东西，东方人求智慧，求智慧的理念是「一门深入，长时薰修」，就是专。
《三字经》上讲的，「教之道，贵以专」，不能学多，不能学杂，从小就要这样训练他。 现在人是广学多闻，佛家也有广学多闻，但是他是专到极处，大彻大悟之后才广学多闻。没有大彻大悟，他都是用专。 大彻大悟，开悟了，开悟的时候广学多闻很容易，一接触就明白了。 我们在《坛经》上看到惠能大师，法达禅师去参访他，在曹溪见面的时候行礼，拜了三拜，头都没着地。起来的时候六祖就问他，你三拜头没着地，你自己觉得有什么值得骄傲的？ 这是傲慢。他也很老实，他说他读《法华》三千部。 《法华经》很长，虽然是七卷，每一卷都很长，一天只能读一部。 中国人讲「十载寒窗一举成名」，他十载（十年）专门攻一部经，这个方法正确的。
六祖问他《法华》讲什么？ （六祖不认识字，当然没有读过，没有听人家念过）法达说不出来，法达向六祖请教，六祖说你念给我听。 《法华经》二十八品，他念到第二品「方便品」，也就是六祖只听两品，告诉他：行了，不必再念，我全知道了。 这就是广学多闻，他给他讲《法华经》，开悟了。 六祖给他讲，他能开悟，给你讲，给我讲，不会开悟，为什么？ 我们没有三千遍《法华经》的那个底子。所以广学多闻是为度众生的，后得智，就是善巧方便。
般若无知，无所不知-第441集
《般若经》上说的「般若无知」是根本智，「无所不知」是后得智，他一看就明白，一听就明白。 龙树菩萨得根本智，看释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，三个月就看完，全通了。 这三个月是后得智，有这个智慧能教化众生，什么样的根机给他说什么法，世出世间一切法没有他不知道的。 海贤老和尚，他一句佛号证得了，净土宗叫理一心不乱，理一心不乱的境界，跟禅宗明心见性是相等的，也是什么都知道。 他那个师父也是明心见性的，不是普通人。所以师父当年告诉他，你明白了，不能乱说，不能说，这一句佛号一直念下去。 这个人的优点，他的长处就是老实、听话、真干，表现在孝亲尊师。你看他每年清明、十月初一，当地的风俗习惯要上坟祭祀祖先，老师过世了，要到老师坟前去祭祀，他年年不缺。
中国习俗，清明、中元、冬至，这三个节日纪念祖先。不忘本，人才会孝顺父母，才会尊敬老师。 孝敬两个字是我们传统文化的根本，孝是根，敬是本，孝敬。 以孝敬两个字生活、工作、处事待人接物，无论从事哪个行业，没有不成就的，真管用，跟大乘菩萨戒的精神相应。 大乘菩萨戒的精神就是孝敬，看一切众生是我的父母、是我的老师，就是三人行必有我师，三个人是：一个善人，一个恶人，再一个自己。善人，他的长处向他学习；恶人，他的缺点，我们反省有没有，有则改之，无则嘉勉，他也是老师。 对父母孝，对老师是敬，这就起作用，这是菩萨道。
用佛的方法能见到宇宙的真相-第442集
「众生及法，悉无自性」。 我们一个人，人有没有自性？ 单独我、个别的没有，共同一个，那是真正自性，惠能大师讲的自性。 单独讲这个扇子，扇子有没有自性？没自性。这个房屋有没有自性？没有自性。我们每个人个别，没有自性。 但是有个真正的自性，那叫本性，中国人叫本性，本性本善。那个善不是善恶的善，是赞叹，它太好，太圆满，没有任何言语文字能形容，用一个善字来赞叹它，是这个意思。 本性本善，这个善就是能大师所说的，它为什么善？能生万法。这个善，整个宇宙是它现的。 我们能看到宇宙是看到一个角落，很小的一部分，我们迷了，迷失了自性。如果开悟了，你就能见到。 法身菩萨能见到全宇宙，一般菩萨只能够见十法界，见不到全宇宙；声闻、阿罗汉、辟支佛只能见到六道轮回，六道以外的他见不到。
那么佛，佛教给我们完全用戒定慧，因戒得定；定，神通就现前。 科学家用的是数学，用的是科学仪器，他没有定，所以他发现了，说的跟佛讲的是一样的，但是佛，佛家所说的，你说这物质现象，物质现象谁能了解？三细相，阿赖耶的三细相，八地以上。 科学家发现了，他是不是八地？他不是，他是凡夫，六种神通他没有，天眼、天耳、他心、宿命他没有，他跟我们一样。 所以，从禅定功夫上见到的不一样，你是真见到了。 这个东西用仪器观察，用数学来推理，发现了，发现跟佛讲的是没错，但是佛那种德用你没有，佛的智慧、佛的德用、佛的神通，你全没有。 用佛的方法，你能见到真相，六种神通现前，智慧、德相现前，那个受用完全不相同。 佛不需要用仪器，不需要用数学，就用这一句佛号也行，管用。
知道是一体，真诚的爱心才生得起来-第443集
这个无自性是个关键，知道无自性，你才肯放下；知道是一体，真诚的爱心才生得起来。 所以这是产生基本概念非常重要的教诲，叫空，「故名为空」。这个空不当作无讲，它有，我们现在眼前看的，有，不空。 你仔细看的时候，就跟看动画一样，一张一张在动，整个宇宙就是动画。 它速度多快？你看一秒钟二千一百兆次的生灭在我们眼前，包括我们身体本身都是的，丝毫都不能觉察到，假的。 这个观念改过来，学传统文化，修大乘佛法，容易，不难。这个念头，这个念头是看破，才真能放下，放下就是。 我们接着往下看，「乃至因缘，相亦不有，说为无相」。 前面从体上看的，它没有自体。没有自体就是空，真空，真空不空，它有相。 相是什么？相是缘生的，所以相也不可得。相也是在同样一个频率，二千一百兆次的高频率之下产生的物质现象。 先有精神现象，从精神现象里面产生物质现象，所以物质是假的，不是真的，这叫无相。 现在我们这里讲空、讲无相，量子力学家知道，他们对这桩事情肯定了。
全宇宙真的就像一个梦境-第444集
「此离所取，远离妄想能取之心，故曰无愿。」 能取的心是念头，有没有？妄想，不是真的，也是假的。 妄想能生物质现象，物质现象是假的，能生物质现象那个想也是假的，也不是真的。 什么是真的？真的是不生不灭。 念头有生灭，我们所有物质现象有生灭，有生有灭就是假的，就不是真的，就不应该放在心上。不生不灭的是真的，不生不灭就是自性、本性、法性，这是真的，这个东西是共同的。 所以全宇宙真的就像一个梦境，这场梦，梦里面像万花筒一样，什么都有，起来之后都没有了，醒过来全没有了。 《金刚经》的比喻说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电（闪电），应作如是观」。 它不存在，像闪电一样，亮一下就没有，再也找不到痕迹，教我们看破，看破就放下，放下就不造业，不造业就可以回归自性，这是大乘佛法。 大乘佛法教我们明心见性，以这个为学习的目标。
佛菩萨没有自己，所以他没有造作-第445集
《大智度论》上说，「无愿故不造生死之业」，所以它也叫无作。 断恶修善，要执着断恶修善的相，就叫造业。造业造的什么业？六道轮回。六道轮回自己造的，自己出不去。 如果断恶修善不着相，那就不造业。为什么？他不感果报。 你修的善，善没放在心上，三善道的果报你没有。度众生造恶，你看《华严经》上胜热婆罗门愚痴，甘露火王瞋恚，伐苏蜜多女是妓女，贪瞋痴，手段是杀盗淫。他造这种恶业，受不受报？不受报。 为什么？他心里没动念头。为什么造这个？度众生的手段。 什么手段都可以用，你不能起心动念，你不能分别执着，有起心动念、有分别执着就造业了。 佛菩萨头一个没有自己，所以他没有造作，无论干什么都没造作。
释迦牟尼佛为我们示现住世八十年，讲经教学四十九年，他有没有造作？没有。 他到最后告诉大家，他一句话没有说，一个字没有说，谁要说他说法叫谤佛。 说了四十九年是什么？一切都是诸佛所说的，佛佛道同，他所说的跟诸佛所说的完全相同，不着相，度众生不着度众生的相，讲经教学不着讲经教学的相，这就叫空无相无愿法门。 这是大乘菩萨，外表跟众生一样，天天造作，心里干干净净，一尘不染。 这个我们很难做到，我们学海贤就对了，海贤心里就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。 吃饭心里是阿弥陀佛，没有想到这个菜好吃，那个不好吃，没有这个念头，阿弥陀佛不间断；工作，种田、种菜，干什么都是阿弥陀佛。 心是阿弥陀佛，事跟大家一样干，心是阿弥陀佛，这叫真功夫。真功夫生真智慧，所以待人接物处理得都非常恰当，没有把事情做错。 众生疑难杂症向你请教，你随口就给他解答，没有说错。这就是什么？不用妄心。 妄心是阿赖耶，八识五十一心所是妄心，他不用，叫转八识成四智。转阿赖耶为大圆镜智，照见万法。