老法师：我当奉持，如法修行

  『我当奉持，如法修行』。如果没有这样求法的心态，佛给你讲经说法有什么用处？你得不到利益。我们要问：得不到利益，佛讲不讲？佛还是讲。佛为什么讲？给你阿赖耶识里种种子。听不懂也给你讲，做不到也给你讲，慈悲到了极处，这叫真慈，平等慈悲。

   所以佛教众生，我们这才体会到，我们要学习; 没有善根的人给他种善根，已经有善根的人帮助他增长，已经增长的人帮助他成熟。所以佛说法就没有分别，不拣智愚，真正是做到有教无类，十法界一切众生都得佛的教诲。我们这才看到佛陀的伟大，佛陀令人尊敬，这有道理，这是我们要学习的。而且我们更应当要学习，法藏求学的精神，那就是奉持，如法修行。

    普贤菩萨讲供养，法供养里面第一条「如法修行供养」。这个意思就是佛怎么教，我们就怎么做，决定不违背，老老实实去奉行。持，保持不失，不是做个一天、两天就懈怠、就放逸了，不是的，永远能够保持，那哪有不成就的？这才是真正的好学生。

     这个地方，「如法修行」就非常重要，我们这一生能不能有成就，关键在这一句。如法，如什么法？依照这一部经上所讲的就足够了。这一部经上，从头到尾所说的字字句句你都明了，你都能够把它落实，都能够做到，那就是「如法修行」。不但能做到，常常保持不失，也以这一些劝导别人，这就是自利利他，你就在行菩萨道了。你说法的时候是行菩萨道，不说法的时候也是行菩萨道，语默动静都没有离开，这叫「奉持」。　

    怎样修法供养？那就是起心动念、言语造作，做出一个最好的样子。这个最好的样子是什么？是个觉悟的样子，这是法供养。所以法供养，你看普贤菩萨《行愿品》讲到法供养，清凉大师在《疏钞》里面告诉我们，法供养里面第一条「如法修行供养」。佛在经上教我们怎么做，我们就怎么做; 教我们不杀生，我们要连伤害一切众生的念头都没有，这是法供养，这是供养三世一切诸如来。不偷盗，我们确确实实没有一丝毫想占别人便宜的念头，这个念头都断掉了，这是修不偷盗的法，供养三世一切诸如来。　　

   佛在经典教导我们的字字句句，我们都明了、都清楚。所有一切教导我们随顺，佛陀教我们要做的，我们认真努力落实，要去做; 佛教我们不可以做的，我们不但不做，连那个念头都不生。这个样子累劫修行，他不是讲一年、二年，不是讲一世、二世，无量劫中随顺不违背，这才成就真实的功德。这个功德回向给一切众生，普以功德施群生。　

  『受持』，受是完全接受，对于经典里讲的理论、方法、境界完全不怀疑，能信，这叫受; 持是保持，不会失掉。不是我今天信了，明天就不信，那就虽然受，后头没有持。一定要能够保持，永远不会失掉，依教奉行，要去做，这才叫受持。现在有很多人认为每天把这个经念一遍，我就受持了，这是假的，这不是受持。你念一遍，完全没做到，哪里叫受持？　

   受持是要把里面的教训做到，才叫受持。接受了，接受就照做，把我们的思想、我们的见解、我们的行持、我们的生活，样样都要与经训相应。也就是要让我们生活在《无量寿经》当中，《无量寿经》就是我们生活的写照，这叫受持。　

真正佛弟子依教奉行，是在起心动念之处，不违背佛陀的教诲。经天天要念，念它干什么？比对自己的起心动念，跟佛的教诲相应不相应，相应的要保持，不要失掉，不相应的要改过。所以经本是标准，起心动念符合这个标准，我们的言语、造作自然就随顺，就不会犯了，我们这一生就没有白过，圆满成就。　

  「依教奉行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。一定要遵从经典的教诲，经典是释迦牟尼佛的教诲，展开经卷，就像释迦牟尼佛在我面前，恭恭敬敬接受，老老实实的去奉行，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛。「同时复书写、读诵、赞叹、演说、供养」，这都是天天要做的。　

    书写，我们今天编印; 读诵，每天要认真去学习; 赞叹，读诵经典是赞叹，一心专念是赞叹; 演说，演是表演，要把我所学的落实在自己生活当中，我做到了。表演给别人看，这是什么？身教，身教而后才有言教，言教是说。以此功德供养《无量寿庄严清净平等觉经》，真做到了就是真供养。