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法语：
一生所作所为，就为两桩事情：修福、修慧。诸佛菩萨，声闻、缘觉，哪一个人不是在一生当中，点点滴滴都是在修福修慧？福慧从哪里修？念念为众生，事事为众生，是修福；为一切众生而不着相，是修慧。所以修福跟修慧是一桩事情，只要离开分别执着，就是慧。如果修积一切善事，积功累德著相，就是福报。
节录：
学佛的人知道，我们一生要做的是什么？这诸位要记住，一生所作所为，就为两桩事情：修福、修慧。释迦牟尼佛福慧双修，你一生就专门干这两桩事情，后面的果报无比的殊胜。诸佛菩萨，声闻、缘觉，哪一个人不是在一生当中，珍惜他的时光，珍惜他的精神，点点滴滴都是在修福修慧？这是跟世间人不一样，世间人起心动念都在造业。福慧从哪里修？念念为众生，事事为众生，就是修福；为一切众生而不着众生相，那就是修慧。
早餐开示1999/5/18
所以修福跟修慧是一桩事情，不是两桩事情。只要离开分别执着，那就是慧。如果修积一切善事，积功累德著相，着相就是福报，不着相是福慧双修。并不是说，修慧的人就不修福了；不修福，慧也落空了，那个是错误。佛经上有比喻说，「修慧不修福，罗汉托空钵」，罗汉没有福报，去托钵没有人供养，天天挨饿，这是佛用这个说明，不知道修慧就在修福当中。
早餐开示1999/5/18
所以菩萨聪明，菩萨修的是中道，中道就是福慧双修。福慧是两边，中道是两边兼而有之，这就是中道，而不偏在一边。我们要懂得这个话的真实义，尽一切力量认真努力去修福，为社会造福，为众生造福。修积一切福德不着相；换句话说，用清净心修，用平等心修，用真诚心修，那就是福慧双修。生活当中是福慧双修，工作里面也是福慧双修，处事待人接物，无一不是福慧双修。
早餐开示1999/5/18
哪一样不是福慧双修？扫个地、抹桌子都是福慧双修，你要懂得；你懂得之后，你的工作会非常快乐，不是在做苦工，我是在修福慧。修福慧就是经上讲的行菩萨道；扫地是行菩萨道，抹桌子也是行菩萨道，穿衣吃饭，哪一样不是菩萨道？菩萨道没有离开我们的生活，凡圣是一念之差。
早餐开示1999/5/18
凡夫认为，这个工作，这是苦力的工作，这是下人做的工作；他有个上下，有上下就是凡夫。为什么？他有妄想，他有分别，他有执着。佛菩萨没有分别，没有执着，没有高下。我们常讲佛家是平等法，平等就是一真法界；不平等，就把一真法界变成十法界、变成六道了。六道十法界本来没有的，是你自己把平等法界、把一真法界误会，变成了不平等的法界。所以不平等是虚妄的，不平等的法界苦恼，这就是起惑；起惑就是你迷惑，你不了解法界是平等的，不了解一切众生是平等的，在一切诸法里面都分高下，这是迷惑。
早餐开示1999/5/18
可见得从前禅宗在丛林里面，每个人活那么重，不碍他修行，反而容易成就，这个道理就是福慧双修。他自己知道他修福修慧，所以他做起来不疲不厌，他很愉快。为什么？这是修福，福修得愈多愈好，他就不累。如果说他不是修福，我是个佣人，你看到处侍候人，那就愈做愈疲倦，精神就气馁，精神提不起来。
妙法莲华经（第3集） 1987
佛门里头要用清净心修福修慧。什么欲望、希求都没有，心清净，清净心是真心，清净心能生万法，能生万法就是佛门讲的有求必应，决无缺乏。 「佛氏门中，有求必应」，绝不是佛菩萨给你的，而是你自性当中本来具足。因为你心清净了，清净心里本来具足的一切法，随心随念就起现行。因为你心得自在了，所以你本性里所藏的这些智慧、福德也自在显露，是这样的一个道理，有求必应，不是佛菩萨特别赐给你的，佛不干这个事情。
阿弥陀经疏钞演义（第175集） 1984/12
所以念佛的人就是念自己的本性，念佛的人就是住真实慧。住真实慧很重要，当年慧可就是这个心不晓得安住在什么地方，去求达摩祖师：替我安心。一部《金刚经》上，《金刚经》实在讲二大问题，第一个问题就是「云何降伏其心」，这心里烦恼怎么能够把它伏住？第二个「应云何住」，我的心要住在哪里？你看看这是住真实慧。真实慧是什么？南无阿弥陀佛，你把心安在阿弥陀佛上就是住真实慧。真实之利是福德，真实慧是智慧，所以念佛福慧双修，不但双修，是福慧圆修，圆到极处。
无量寿经（二次宣讲）（第10集） 1990/4
所以念佛声声都是福慧双修，定就是福。我们在世间，什么是真正的福报？定是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这个人有福。如果心随着外面境界转，这个相当苦，为什么？你被命运所转，你被风水所转，命运风水就真有。如果你定修成功了，命运风水没有了，为什么？命运风水随你转。
阿弥陀经疏钞演义（第42集） 1984/12
风水不好的，你到那个地方一坐，风水就变好了，它是随你心来转的，而不是我们随它转，这是《楞严》上说的「若能转境，则同如来」。佛法承认人有命运，这个世间有风水，但是佛法却不崇尚命运风水，佛法崇尚一心不乱、心不颠倒，是自转命运、自转风水，这个多自在！所以学佛一定要明白这个道理。
阿弥陀经疏钞演义（第42集） 1984/12
我念了几年了，为什么福慧不能现前？你不会念，你自己想想，你是不是杂心去念？念的时候有妄想、有杂念掺杂在其中，把你念佛的功德破坏了。 《无量寿经》教给我们念佛，一向专念，一我们没有，专我们没有，那功夫不得力。大势至菩萨教导我们「都摄六根，净念相继」，我们没有摄六根，我们不是净念。净念是什么？是不怀疑、不夹杂。我们有怀疑、有夹杂，我们念头并不相继，常常断掉。
净土大经科注（第485集） 2012/8/23
不是佛号不灵，不是方法没说出来，佛菩萨都讲清楚了，我们自己粗心大意，把如此殊胜的法门疏忽了。不是把经教搞清楚、搞明白，我们的疑断不掉，断疑才能够生信。这个信心帮助我们成就，这种信心念佛，会念到法喜充满，常生欢喜心，你就得受用了，确实福慧增长，没有学过的东西一看就会。
净土大经科注（第485集） 2012/8/23