忍耐布施积功累德-第3集 诚实多么可贵-第791集

诚实多么可贵 -第791集

　法语：

　凭什么得佛力加持？就是恭敬心，恭敬心能感，诸佛菩萨就有应。世间法教人，「诚实」是第一个，我们一生做人，诚诚恳恳、老老实实。诚实的样子是什么？不自欺、不欺人。老实人佛光常常照他，纵使他不学佛，佛也照他。可见得诚实多么可贵。

　节录：

　我们凭什么得佛力加持？给诸位说，就是一个恭敬心，这个恭敬心能感，诸佛菩萨就有应。诸位一定要晓得，世间法教人，「诚实」是第一个，我们一生做人，诚诚恳恳、老老实实。诚实的样子是什么？不欺骗自己、不欺骗别人。真正能够做到不自欺、不欺人，这个人诚实，老实人，老实人是非常非常可贵。

大乘无量寿经（第6集） 1998/4/19

　老实人佛光常常照他，他不学佛也照他，为什么？老实。佛心清净、佛心平等，不是说你学佛，我就特别照顾你，你不学佛，我就不照顾你了，那个心怎么能算平等心。不学佛，心地诚恳，佛都照顾，平等的照顾，没有分别的照顾，你说诚实多么可贵。

大乘无量寿经（第6集） 1998/4/19

　佛力的加持决定是平等慈悲的，既然是平等慈悲，为什么有人得到加持，有人得不到加持？这个道理我们必须要懂得，用现代的话来说，诸佛如来威神平等加持，这里头须要有条件，条件不具足，佛力是加持你，但加不上。譬如阳光普照大地，这个地区有很浓厚的云层，于是阳光照不到地面，这是不是阳光不平等？不是的，是你这个地方有乌云，决定不是阳光不平等。佛对一切众生的加持亦复如是，如果我们自己本身有障碍，障碍佛光的加持，那这样不是佛不加持，而是佛加持不上。

大方广佛华严经（第421集） 2001/6/13

　由此可知，我们求法修行，这一生当中能不能成就、成就的早晚，都决定在自己，不是别人给我们决定的。自己有个真诚的心，有个清净的心，认真依教奉行，佛菩萨就来了，他有不可思议的善巧方便来加持我们，如果有一丝毫的不诚实、不老实，就决定没有感应。

太上感应篇（第98集） 1999/9/15

　真诚是真心，恭敬是性德，真心用事，表现在外面自自然然是恭敬，性德流露。我们今天知道，要想在这一生快速的脱离六道轮回，脱离生死苦海，而且这个方法要简单、要容易、要稳当、要可靠，成就还特高，无过于持名念佛。

净土大经解演义（第255集） 2011/1/28

　这一招确实不可思议，是诸佛如来普度一切众生的第一招，绝招。但是他要求的条件是真诚恭敬心，不是真诚恭敬心这一招就没效。这一招效果大小，有大小不一样，真诚恭敬心的程度不相同，就印光大师所说的一分诚敬就一分效果，二分诚敬就二分效果，十分诚敬就十分效果；没有诚敬是什么都得不到。

净土大经解演义（第255集） 2011/1/28

　我们从这个地方细心去想想，惠能大师为什么他一生成佛？我们在《坛经》从头到尾细细去看，惠能大师这个人，没有遇到五祖之前，你看他处事待人接物是不是一切恭敬？他是这样的，谦虚、卑下，处处尊重别人，对人有礼貌。一个普通人都能够观察得出这个人真诚、老实，所以他有成就。

大方广佛华严经（第1840集） 2007/9/27　

　不老实不行！我们念佛，祖师大德常常教导我们，老实念佛。李老师从前常常讲，我们念佛人所以不成就，不是别的原因，就是不老实。不老实是什么？没有恭敬心。你学习成就有多少，跟你的真诚恭敬完全成正比例，我们真正要把东西学好就在这一点。老师看学生没有别的，就看这个。果然有真诚、有恭敬，你能遇到贵人，佛法讲你会遇到善知识、遇到善友，帮助你的人多！

大方广佛华严经（第1840集） 2007/9/27

　从前古老的教育，父母对子女教育的中心理念，就是教小孩从小要做老实人，这是他一生将来成就的基础，根本的因素，从小培养这个。不自欺、不欺人，无论在世法、佛法，他肯定有成就。他有什么样的成就，那就是佛法讲的「总在遇缘不同」。

大方广佛华严经（第1840集） 2007/9/27

　遇到真善知识，没有不认真教导的，一个善知识遇到真正想学的人，要不教他，那都对不起他，这是罪过。如果遇到这个人心不真诚，可以不教他，为什么？你要教他，浪费了精神、浪费了时间，他学不到。也就是说诚敬他能吸收，你教他多少他完全吸收过去；没有诚敬，你教他就耳边风，他不能吸收。

大方广佛华严经（第1840集） 2007/9/27

　对人要恭敬、对事要恭敬，对一切万物要恭敬，对我们所学习的功课要恭敬，对指导我们的老师、诸佛菩萨要恭敬，对古圣先贤要恭敬，一恭敬一切恭敬。《礼记》里面头一句话「曲礼曰，毋不敬」，毋不敬就是一切恭敬。佛门里面的忏仪，第一句话就是「一切恭敬、一心顶礼」，你们拜过忏的人都知道。为什么把它列在第一句？它是根本的根本，如果没有恭敬，这个忏白拜了，没有感应，俗话说不灵。怎样才灵？诚则灵，真诚恭敬就灵。

净土大经解演义（第255集） 2011/1/28

　一个人心地至诚，不欺，那个享受就不可思议。人心地不诚实，他会受良心责备，他的心是胡里胡涂的，是不清净的，是苦恼的。一个人坦诚的待人接物，换句话说，俯仰无愧于心，这个人的心很舒服、很自在，他是快乐。所以这是讲我们要学用心，以至诚待人，能够舍己为人，这是修学的本分。心真诚了，人就变得聪明，什么聪明？智慧现前了。

阿弥陀经要解（第33集） 1984

忍耐布施积功累德-第3集

　修行要有耐心。修行过程当中，必然有挫折，你愈是勇猛精进，挫折就愈大，这个一定道理。为什么会有这么多挫折？这个挫折的来源是我们无始劫以来所造的恶业，业力障碍住，这是没法子避免的。唯一的方法就是有耐心，忍耐。有忍耐的力量才能够消业。如果有定力，定可以灭业；忍可以消业。不要去争，要用智慧来面对事实，耐心去化解，委曲婉转，不退精进，这就行了。所以有忍辱，然后才有进步。

无量寿经（第31集） 1992/6

　我们的业障习气，无始劫来生生世世累积下来太深太深了，虽然发了菩提心，也有诸佛菩萨加持，业习太重；换句话说，种种阻碍在所不免。这些阻碍是不是能真的把我们障碍住？不是的。只要你能忍，它就不能障碍；你不能忍，障碍马上现前。所以佛教给我们一个妙法，你能忍辱，所有一切障碍很容易突破。

大势至念佛圆通章研习报告（第7集） 1992/12

　佛在《般若经》上告诉我们，「一切法得成于忍」。所以这一部《金刚经》，虽然说明了菩萨六波罗蜜，可是特别着重的是布施跟忍辱。布施是能舍、能放下、能成就一切功德的因缘，如果没有忍辱，不能忍，这个功德不能持久，保不住，所以一定要有耐心、坚忍，他才能保持，才能有成就。所以世尊在这个经里面，六度特别强调这两点，道理也就在此。

早餐开示1999/1/13

　佛法从初发心到究竟圆满的佛果，真正修行的纲领只有两条，一个是舍，一个是忍。 《金刚经》虽然给我们讲六波罗蜜，重点在布施、在忍辱，布施能得究竟圆满的福慧。在三皈依里面，皈依佛二足尊，这个二就是福德圆满、智慧圆满，这两种究竟圆满，佛门里面就称他为佛陀。菩萨正在修这两种，但是还没有到究竟圆满。所以学佛学什么？没有别的，求智慧求福德。佛说施是能得福慧，忍能保持福慧，如果不能忍，你这个福慧得到，很短时间就失掉，那很可惜，所以佛陀教导我们这两桩事情比什么都重要。

大方广佛华严经（第542集） 2001/12/25

　如果我们细心观察，自己一生的行持，再看看周边一些同修们，乃至社会的贤达，每一个人的成就，都不是偶然的，愈是大的成就，决定与这两个原则有密切的关联。人肯布施，心量拓开了，能够坚忍不拔，不为外面环境所动摇，不会被自己内在的烦恼所扰乱，他决定能够成功；成就的大小，与布施、忍辱恰好成正比例。

早餐开示1999/1/13

　于是我们就更深一层的体会，世尊教菩萨布施，布施什么？布施有两个意思：对别人是施与，对自己是放下。财布施，我们以财物帮助别人、赠与别人、供养别人；对自己，是把贪吝财物这个意念舍弃，这叫布施。更深一层，是要把自己的嗜好，把自己的欲望舍弃掉，将自己所修积的功德、智慧供养别人，供养广大的众生。尤其是佛教导我们，妄想、分别、执着一定要舍，你能够放下执着，就放下六道轮回了；放下分别，就放下十法界了；放下一切妄想，在一真法界里，四十一个阶级统统都超越了，这才是布施波罗蜜的真谛。

早餐开示1999/1/13

　布施是放下，这是修功德，修因。忍辱是成就，使你的功德不会丧失。换句话说，你能保持，我们常讲积功累德，积、累都要靠忍。能忍的人才会积功累德，他的功德不会丧失。不能忍耐，一定半途而废，到最后前功尽弃，很可惜。所以忍很重要，忍之后才有精进，不能忍耐决定没有精进。所以六度的顺序：布施、持戒、忍辱、精进，忍辱之后才能精进。无论修学哪一个法门，这是基本的条件。你不具足这个基本条件，无论修学哪个法门都不能成就，所以非常重要。

大势至念佛圆通章研习报告（第7集） 1992/12

　为什么念佛人不能往生？就是他有牵挂，放不下，牵挂这个世间名闻利养、五欲六尘，害他生生世世六道轮回。有智慧的人，他真正觉悟了；愚痴暗蔽的，他不觉悟！修行，修什么？综合大乘经典一切法门所说的，归纳成两个字：一个是舍，一个是忍，忍耐。舍就是布施、就是放下，真正能舍，把它统统舍掉，统统不要了，就没有牵挂，心就清净。五欲六尘统统要舍！不但五欲六尘要舍，佛法也要舍！佛法不舍，心心念念还有好多大乘经典没看，心不能清净。

阿弥陀经疏钞演义（第175集） 1984/12

　心中一切妄想、执着、分别、忧虑、烦恼、牵挂统放下，这叫布施。 「忍辱，无论做什么事要有忍心、耐心、长远心，我们的理想愿望才能达成」，这个理想愿望就是往生极乐世界。

发大誓愿（第4集） 2015/4/25