放下无常抓住真常-第2集 信愿行是一而三、三而一-第790集

信愿行是一而三、三而一-第790集

　信、愿、行是一而三、三而一。信，如果没有愿、没有行，那个信是假的；愿，没有信、没有行，愿是假的；行，没有信、没有愿，行也是假的。信里面一定有愿、行；愿里面一定有信、行；行里面一定有信、愿。一而三、三而一，如鼎之三足，缺一个就倒掉了。佛在经上教我们做的，认真努力去落实，才叫真信、真愿、真行。

　节录：

　 信、愿、行是一而三、三而一。你说信，你没有愿、没有行，那个信是假的，不是真的；你说你有愿，愿没有信、没有行，你的愿是假的；行，天天阿弥陀佛、阿弥陀佛，没有信，没有愿，你念阿弥陀佛也是假的。信里头一定有愿、行；愿里面一定有信、行；行里面一定有信、愿。一而三、三而一，鼎之三足，缺一个就倒掉了。

大乘无量寿经（第5集） 1998/4/18

　一定要认真去干，对于这个经上字字句句深信不疑，决定不敢违背。佛在经上教我们做的，认真努力要去做；佛说哪些不能做的，决定不可以做，我们这才叫真信、真愿、真行。这才是阿弥陀佛的好学生，就能得阿弥陀佛护念。

大乘无量寿经（第5集） 1998/4/18

   虽然相信，一天到晚还胡思乱想，还有许许多多的分别、执着，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，夹杂在其中，那个迷信不能往生。诸位要晓得，百分之百的往生，一定要相信这一部经里头字字句句，我们要把这一部经字字句句，落实到我们生活上。

大乘无量寿经（第5集） 1998/4/18

　现在为什么劝你念经？为什么特别强调念经？你信心不足，愿心不切，所以才叫你念经。念经是帮助你断疑生信，还有一个意思，业障太重，如何改过自新，为了这个原因，劝大家念经。我们自己在日常生活当中，自己种种的想法、做法，不晓得是错误的，都认为是很正确的。我的想法、看法、做法都是对的，你们都错了，都是这个想法。对的、错的，它有个标准，标准在哪里？经典上讲的是标准。你念多了、念熟了，你就有个标准。用这个标准来检点自己的生活行为，才能发现自己的过失。

阿弥陀经疏钞演义（第224集） 1984/12

　所以读经，念熟了，自己才有真正的标准。这个标准是世尊、阿弥陀佛给我们建立的，决定不错。这是劝大家读经，消业障。读经要照经上去做才能消得了业障，光是读不能做，业障消不了，这诸位要知道。读经是教你依教奉行，依教奉行那就消业障。业障消除，功夫就上轨道，功夫就得力。

阿弥陀经疏钞演义（第224集） 1984/12

　我也知道佛在经上的教诲是善的、是正确的，可是我们在生活行为里要想做，那考量就多了，不能将佛的教诲百分之百奉行。追究起根本原因，不能放弃自己的利益，不能放弃自己对五欲六尘、名闻利养的受用，众生总是希望又可以帮助别人，又不失自己名利、五欲六尘的享受，一切兼而有之，这多么好！可不可能？给诸位说可能，但是决不是现前这个阶段，现前你是生死凡夫，你享受五欲六尘之乐，你决定会堕落。

早餐开示 1999/3/20

　过去不明白这个道理，我们对于世出世间境缘放不下，现在应当要放下。诸位想想有一条不放下，信愿行就不圆满、就不具足。换句话说，不圆满具足戒定慧、闻思修。再给诸位说得明白一点，声声具足戒定慧就能断见思烦恼，才能得事一心不乱。我们念佛一天念到晚，为什么不能断烦恼？佛号是有了，佛号里头没有圆具戒定慧，所以没有能力断烦恼，那就真是「喊破喉咙也枉然」。

阿弥陀经要解（第47集） 1984

　我们执持名号是念佛，我们念《弥陀经》也是念佛，我们念「净土五经」依旧是念佛，统统是西方极乐世界依正庄严的境界。我们研读古大德这些注疏还是念佛，心里面所想的、心里面所念的，甚至所行的，没有离开西方极乐世界依正庄严的范围，这统统叫念佛。所以愿意执持名号的很好，你就一句名号念到底。如果名号念久了，觉得厌烦，你就读经，或者读古大德这些注疏都好，调剂身心！总而言之，在修行过程当中要得法喜，不生烦恼，这样才能真正做到精进。

阿弥陀经疏钞演义（第125集） 1984/12

　你还会把念佛断掉，还会把念佛忘掉，证明你有障碍，你的信愿行三方面都有障碍，从这个地方可以检点自己。不要自己认为「我已经没有障碍，我已经信得很虔诚」，其实你那个信根是大有问题，一有事情来了，「这事情比念佛重要」，这是障碍！

阿弥陀经疏钞演义（第207集） 1984/12

　我们今天只要把这些障碍扫除，一心一意去念阿弥陀佛，不要说世间法障碍不了，出世间一切佛法也障碍不了，你说禅好，我们很恭敬，禅是好；「教」好，教也不错；密也好，样样都好。「你学你的，我学我的，我绝对不动摇」，这就是障碍除掉，你的心真正定下来，这样才决定成就！所以念佛的祕诀，决定不怀疑、不间断、不夹杂，哪有不成功的道理？普贤、文殊要除去一切障碍，也是除去这个障碍。

阿弥陀经疏钞演义（第207集） 1984/12

放下无常抓住真常-第2集

　一切无常是不真实的，不必要计较，不必要放在心上。真常、永远不灭的是弥陀名号，弥陀名号是我们自己真如本性，这是性德的名号。我们一心持名，能够明心见性，能够不退菩提，道理就在此地。所以念佛要紧，其他的事情都不要紧，这是我们要认识清楚，要认真努力的。

弥陀要解演义（第13集） 1995/1

　这个世间是苦、是空、是无常，无常是刹那生灭。我们读过弥勒菩萨为我们的开示，这个世间的真相，一秒钟有一千六百兆的生灭，这是无常。念念不可得，这是空。古大德所讲的「不断之无」，因为他念头一个接一个，念念都是空的，不断之空，他用的词是无，无跟空是一个意思，真的是无所有，不可得。

净土大经解演义（第525集） 2011/8/5

　这个里头他究竟教我们什么？教我们这些苦空无常全是假的，假的就应该彻底放下。抓住一个东西，这个东西就是本经所说的核心，阿弥陀佛。一切无常，阿弥陀佛真常；一切苦空，阿弥陀佛不空，什么重要？阿弥陀佛重要。应该是所谓是二六时中，也就是一天二十四个小时，念念都要抓住阿弥陀佛，你就超越苦空无常。往生到西方极乐世界是真常，那个地方是乐，那个地方是有，那个地方是真常。

净土大经解演义（第525集） 2011/8/5

　这六道生死轮回一切无常，还想干吗？无量劫来，佛在经上讲，「生死疲劳」，次数太多了。觉悟的人希望我这一生是最后一次，来生不再干了；真正高明的人，真正觉悟的人，昨天过去了，六道轮回的事情应该要把它断掉，从今天起我就不干，不再干轮回的事情，不造轮回业。

大方广佛华严经（第1517集） 2006/2/4

　怎样才能不造轮回业？要把轮回心舍掉，就不造轮回业。轮回的心是什么心？执着心。于世出世间一切万事万物坚固执着，这是轮回心；轮回心舍掉，就不造轮回业，你不造轮回业，你来生决定不受轮回。那我们要问，我们现在要怎样才不造轮回业？佛祖都教我们，「一心专念，阿弥陀佛」。

大方广佛华严经（第1517集） 2006/2/4

　你看看阿弥陀佛跟我们六道相不相应？三善道里头没有阿弥陀佛，三恶道里头也没有阿弥陀佛。再跟诸位说，四圣法界里头也没有阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪里？在一真法界，极乐是一真法界。这不就明白了吗？一心专念阿弥陀佛，放下一切分别妄想执着，念佛堂堂主常说的，「放下身心世界，一向专念」，这就是出生死海，这就是具众善法。所以这一句佛号叫万德洪名，就是具足一切善法。

大方广佛华严经（第1517集） 2006/2/4

　在这个世间什么最重要？我们修净土的人讲，阿弥陀佛最重要，除了阿弥陀佛之外，统统舍掉，你决定生净土。念佛的人还贪财，念佛的人还抱怨，那怎么行？那个极乐世界与你没分，这是我们不能不知道的。真搞清楚、搞明白，该放下的，赶快放下，该抓住的，一定要抓住，就是一个目标，一个方向。一个方向，西方极乐世界；一个目标，我要见阿弥陀佛，你肯定办得到，一点都不要怀疑。

净土大经解演义（174集） 2010/10/24