什么是「真实心」-第1388集

布施给假冒的出家人，会不会助长他的恶业？ 

　问：在街上遇到出家人化缘，弟子会做捐献。但如果是假冒的，捐献会不会助长他的恶业？

　答：会，确实是会。但是布施是你的善行善意，他作恶是他的罪过，各人因果各人负责，要懂这个道理。这个问题很复杂，怎么样改善？这是佛门里面的事情。那就是出家的制度必须要建立，不能随便想出家就出家，这不可以。中国古时候，在清朝以前出家要考试，很不容易考。

　这个制度是顺治皇帝废弃的。我相信他有私心，因为顺治自己想出家，如果制度在那，他总不能去考，他考，人家都认识他，他出家是偷偷出家。所以我相信他是为了自己方便开了这个例子。但是这个例子开的时候，在当时是没有关系，可是两百年之后，弊病就出来了。这个因果他真的要负责任，这不管是有心、无心，这都做了坏事。所以凡是做一桩事情，一定要考虑它的影响，它影响的面有多大？影响的时间有多长？这一定要想到的。

　这个事情，我们希望将来（也常常讲）国家能办一个宗教大学，能办佛教大学，以后出家，不是大学毕业的（佛教大学毕业的）不能出家，这样把考试制度就恢复起来。受过好的教育，我相信以后就不会到外面去托钵，这个现象就没有了。

答香港参学同修（第30集）2006/3/31

什么是「真实心」-第1388集

　问：善导大师所言「真实心中作」，请问什么是「真实心」？

　答：真就不是虚妄的，真是不假，实是不虚。我们菩提心里头一个，真诚。真实心就是真诚心，真诚心是每个人的真心。从「真实心中作」，这是什么人？ 《华严经》里面所讲的法身菩萨。不但你不在六道轮回，也不在十法界，因为我们知道十法界、四圣法界，他没有用真实心。所以诸位在经上常常念到，阿罗汉没发菩提心，发了菩提心，他就不是阿罗汉。你看圆教初住菩萨叫发心住，菩提心一发就到这个地位，超越十法界。

　菩提心是真实心。我们凡夫用的是妄心，妄心是什么？妄想分别执着。那你要问什么是真实心？妄想分别执着断掉了，真实心就现前。真实心是真的不是假的，本有的，现在还有没有？有，只是外面盖了这个妄心，古人做比喻，真实心好像是太阳，妄心好像是乌云，乌云把太阳遮住，并不是太阳没有了。马鸣菩萨在《起信论》里头讲得很好「本觉本有，不觉本无」。本觉就是真实心，本有；不觉什么？不觉就是妄想分别执着，这是不觉。妄心本来没有，本来没有当然可以断掉，本来有的当然可以恢复。

　所以你自己要有信心，我们处事待人接物，为什么要用虚妄？别人欺骗我们，我们很了解，我们也同情他，为什么？他迷惑颠倒，他是六道凡夫。我们现在觉悟了想作佛，那就要用真心，他骗我，我不能骗他；他毁谤我，我不可以毁谤他。这样说起来我们处处吃亏，没错，是要吃几天亏，以后你才能作佛。

　现在这个亏不肯吃，好，继续搞六道，继续冤冤相报，就干这个。纵然吃亏也不过就吃一百年，算你的寿命长，一百年亏吃过了你就作佛，这个帐你们会算吗？吃一百年的亏，上一百年的当，我永远脱离六道轮回，脱离十法界，便宜占大，世间哪有这么大便宜事？那你要不肯吃亏的话，你的亏才真的叫吃大。这个道理要懂。所以古人讲「吃亏是福」，一点都不假。决定没有报复的心，决定没有瞋恚的念头，这都是烦恼习气，你烦恼习气真的断了。

　问：什么因缘能生真实心？

　答：那你就是依照佛陀的教诲，持戒念佛，最稳当的。戒律就是真实心应用在日常生活当中，从十善讲起，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴是真实心。凡是有这个东西，这心就是虚妄，就不是真实心。所以你一定要断十恶，要断八邪，要严持戒律，这是方法，修行的方法，用这个方法慢慢的把障碍，妄心、障碍把它淘汰掉，真心就现前。

　问：真实心的基础是什么？

　答：真实心没有基础。如果有基础，它是妄心，它不是真心。真心是本有的，是没有生灭的，没有来去的，在哪里？遍法界虚空界。

　问：应如何帮助他人生真实心？

　答：诸佛如来示现在十法界只有一个目标，就是帮助一切众生恢复真实心，禅宗里面讲「明心见性，见性成佛」，我们净土里面讲「一心不乱」，一心不乱就是真实心。

答香港参学同修（第27集）2006/2/3