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问：第一个说家慈年事已大，他母亲年岁大了，习气很重，如何随顺父母又能引母有出离三恶道这个因之心？
答：这在你平时的表现，孝养父母，你样样都能随顺，让父母明显觉察到，你学佛之后跟没有学佛之前是两个人，他就会生欢喜心。如果你学佛之后，跟学佛之前没有什么改变，他对佛学没有兴趣，没有信心。要有明显的改变，懂得孝敬，懂得顺父母之心，然后他就会问，一定会问你，你现在为什么这样孝顺？你就告诉他，佛教给我的。佛，把佛就引进去，让他知道佛法的好处，让他一同跟你念佛求生净土。你要有智慧，要有善巧方便去帮助他。
问：他说长者有强烈控制他人的欲望，如何使长者放下？
答：使长者放下，你自己先放下，你自己放不下，你就没有办法劝别人放下。放下就自在了！样样控制的时候人很苦，活得很辛苦，而且要常常提示他，人一定会死，人死了之后，一样都带不去，你要控制干什么？你控制得再多，到后来都要给别人，一样带不走，那你何必！既然一样都带不去，你今天有金钱也好，有势力也好，多做好事，多帮助别人。不要死了之后，钱送给银行了，你说冤枉不冤枉！多做好事，有机会就做好事，帮助这些苦难众生，帮助一切需要的众生。
学佛问答（第二集）2004/2/1
念佛成佛系列
取极乐世界是我们的头等大事-第1510集
「故行人发菩提心，一向专念，必得往生净土，圆证不退之妙果」。圆证三不退，位不退、行不退、念不退。 「经中上辈、中辈及下辈往生之人，皆由于发菩提心，一向专念阿弥陀佛而往生极乐净土。盖以果觉因心，究竟方便，全显弥陀一乘愿海，六字洪名，不可思议之威神功德」。这些话是黄念公苦口婆心劝导我们，我们的缘具足了，就怕善根福德还差那么一点。
差这一点没关系，我们可以在这一生当中把它补足，说得更近一点，我在今天把它补足，我们求生的愿望就达到了。如果不把它补足，这一生很可能就空过了。像这种情形，我们自己应当能够肯定过去生生世世我们曾经多次遇到，为什么没有往生？就是信愿欠缺的这一点没有把它补足，所以还是随业流转。
我喜欢这个法门，那个法门很重要，还是搞这个，不像古大德，古大德是先把净土取得了，再搞其他的。像交光大师，他取得净土，他临命终时阿弥陀佛来接引他，取得了，但是他想到《楞严经》的注解有问题，古大德这些注解都不是佛的意思，他向阿弥陀佛告假，我把这部注解注好再去，阿弥陀佛准许。你看，这就是他取得净土了，也就是说，于自己往生不碍事了，在这个世间住的时间长短可以自在，想早一天去，行，能去得了；想帮助众生，再住几年也不碍事，这一种功夫，行！
要不是这种功夫，那我们应当要记住，我们取极乐世界是我们的头等大事，为什么？到极乐世界就成佛。祖师大德告诉我们，「但得见弥陀，何愁不开悟」，那个悟是大彻大悟，明心见性，见性成佛，不是一般的悟。真正彻悟之后，那就跟佛一样，实践你四弘誓愿里面第一大愿，众生无边誓愿度，你真能做得到，度众生对自己丝毫妨碍都没有，众生有感，你就有应，感应道交绝不失时。
净土大经解演义（第26集）2010/4/30
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