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全心念佛如何兼顾关怀他人？
问：如何全心全意念佛，又要关怀周遭的人？
答：全心全意念佛就是一心称念，念佛的时候一定要懂得，不怀疑、不夹杂、不间断，这就对了。 《大势至菩萨念佛圆通章》里面教我们念佛的方法，这是最高的指导原则，大势至菩萨修这个法门成就的，他教导我们的是「都摄六根，净念相继」八个字。一切经典里面，古来祖师大德教导我们念佛的方法，都不能够超过这八个字，与这八个字相应的，这是正法；如果与这八个字相违背的，那是邪法，这是绝对的标准。
「都摄六根」是收心，你收心，心才清净，眼不攀缘外面的色相，耳不攀缘外面的声尘，观世音菩萨「反闻闻自性，性成无上道」就这个意思。凡夫六根往外面跑，他缘外面境界，所以受外面境界的影响，被外境诱惑。佛菩萨缘内，他不向外，他向内，叫反闻，耳反闻，眼反视。反过来什么？反过来是自性，六根的根性，六尘的尘性。你要是一反过来见性的时候，就是明心见性，见性成佛。佛门常讲「回头是岸」，这句话很多人会念，其实意思你不懂。回头是岸，从哪里回头？从六根、六尘、六识里回头，回头见到六根的根性，六尘的尘性，六识的识性，那个性是一个性。只要你一回头你就见性，你一见性，不但超越六道，超越十法界，法身菩萨！回过头来的时候，这个人在《华严经》里面讲圆教初住，真的回头。
我们今天念头都在外头，眼睛喜欢看，这个好看多看一点，那个不好看就不看它，你看你眼见色，里面起妄想、起分别、起执着，没回头。回头之后，妄想、分别、执着没有了，我眼见色，见色性。我用什么见色性？我用眼根的根性，不是用眼识。用眼根的根性见外面的色性，这叫佛知佛见，这是很深很深功夫，《楞严经》里面讲得很清楚。你能常常这样用功的话，这是佛门里面说最高级的功夫，确实能够离一切妄想、分别、执着。真的要放下，不放下不行，不放下就是障碍，一定要彻底放下，完全放下。你真能这样做，周边人有念佛的人，他出了问题。什么问题？着魔了。你能够看到这个迹象，你可以帮助他；如果没有这个迹象，随他去，没事情，这个叫照顾周边。照顾周边最好是自己做榜样给他看，身教，不用言教，自己做好样子。
答澳洲参学同修之五（共一集）2004/10/22
念佛成佛系列
众生念佛，定得往生，究竟成佛
是心是佛，这就是本来是佛，这佛在大乘经上常讲的，你本来是佛。是心作佛，这个「作」就是你今天修行，你要作佛。我本来是佛，我现在发心要作佛，能不能成佛？当然能。用什么方法？众生念佛，定得往生，究竟成佛，这是最简单的方法，可是他要最深厚的善根，为什么？他一点怀疑没有，真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，老实念佛。
真念佛，万缘放下，走进念佛堂，要多久的时间才能成佛？一般讲起来，三年他成佛了，真不难！我们看到有很多人在念佛堂念了一辈子也没有成佛，那什么原因？他没有真干。也就是天天进念佛堂，一样也没有放下，是非人我没放下，名闻利养没放下，五欲六尘没放下，贪瞋痴慢没放下。这个别说念一辈子，念十辈也不行，也不能成就。
真正成就是一切放下了，我活这一天，今天一天功课就是念佛，就是万缘放下，除这个以外，什么事都没有，这样念佛才行！ 「很多经教这些理论方法我都没有学」，没有学不必要学，你这一老实，经教里所讲的你统统具足，用不着学了。只要不怀疑、不夹杂，所有经教里面讲的也不需要学，你完全具备了，成佛的条件样样都具备，多殊胜！
净土大经解演义（第36集）2010/5/10
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