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为什么扎根教育那么重要？
问：蔡居士他最近到中国上海去讲课，同修们打电话给学生，说有很多人去听他的课。也问他念佛听经这些应该怎么样，他说只念佛号就好，不用听经，有些就是《弟子规》。
答：没错，扎根，你根扎稳了，你再学教，这是一定的程序。你要想听经，《弟子规》还是要认真学习，以《弟子规》为主，以听经为辅助。总而言之，你的根要深，你将来的成就就大了。现在大家对这个疏忽了，王财贵你看在中国大陆差不多也搞了将近十年，为什么会搞成这个样子？就是疏忽了《弟子规》，他认为《弟子规》可以不要学，问题就在此地，念四书五经、诸子百家就可以了。所以变成什么？变成小孩学了之后贡高我慢，在家里瞧不起父母，在学校里瞧不起老师，说出来的话很没礼貌，批评父母、批评老师，搞到这个样子。所以他来见我，我是特别重视《弟子规》，重视《十善业道》。不在这里扎根，你就不会做人，人都做不好，你怎么能成得了佛？你怎么能做菩萨？
学佛，你看我讲了多少遍，到处我都是这样劝人，要把自己的内心对一切人、一切事、一切物对立的念头要把它化解。我不跟任何人对立，人家跟我对立是他的事情，我不跟他对立。可是你要晓得两个巴掌才打得响，他跟我对立，我这边没有，就打不响了，这比什么都重要！我讲了很多，真是这么多年来。决定不能有对人、对事、对物控制的念头，不能有，占有的念头不能有。你能把这三句话真听懂了，都做到了，你的菩提路上一帆风顺，那《弟子规》很容易学，佛家戒律很容易学。为什么你做不到？冲突就在此地，我跟很多一切人事物对立，我对于一切人事物有控制的念头，有占有的念头，这就不行。这样子别说你学三十年，学三百年你都入不了一分一寸，永远在佛门外面，学的是皮毛。讲得天花乱坠，这从前李老师给我们说的，与了生死、出轮回毫不相干。这都是实实在在话，都不是骗人的。
我们的功夫要自己做，自己得受用，佛门常讲「公修公得，婆修婆得，不修不得」，你修的别人拿不去，最后的受用是自己，自己不断向上提升。所以西方极乐世界，说老实话，在我们娑婆世界我们只要认真努力，取实报庄严土是办得到的。这是善导大师在《观经四帖疏》里头告诉我们的，他说「三辈九品往生，总在遇缘不同」，这句话说绝了。古人讲实报土上三辈的往生是菩萨，方便有余土是罗汉，凡夫只有凡圣同居土，古大德有这么多说法。善导大师是阿弥陀佛再来的，他给我们说的不是这种状况，完全在遇缘不同。我们的缘殊胜，我们的缘没有缺，有好的老师，遇到好的法门，有好的修学环境，我们所想要的参考数据都丰富，都没有缺乏，这种缘到哪里去找！所缺的，就是自己肯不肯干，肯不肯依教奉行，真肯干没有一个不成就。
我们看到杨老师这批人，她告诉我，现在差不多老师将近有十几位，她培养到第四代了。她自己是第一代，蔡老师是第二代，她有第三代、第四代，向全中国来推动，男女老少大家一起来学。这个国家提倡的以德治国，真的扎根了，这个国家前途无量。
问：师父一句话已经全部都解答了。
答：对。别人要是来问的时候，出家人教他念《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。在家人教他念《弟子规》、念《了凡四训》、念《太上感应篇》就行了，在家从这儿扎根。
答澳洲参学同修之六（共一集）2004/10/26
念佛成佛系列
这样用心，哪有不生净土的道理！
菩提心是大乘的根性，菩提心是什么？我们在最近二、三十年当中，把古人所讲的方法稍稍做了一点变更，大家更好懂。菩提心的体，我用「真诚」；菩提心的自受用，古人讲的是深心，我就用我们本经经题后半部的五个字，「清净平等觉」，这是自受用。
菩提心的他受用，就是我们用什么心对待人？我们用「慈悲」，跟古德就是经论讲的是一样的，这比经论讲得更好懂。所以我们一共享了十个字，在觉上加了一个字，「正」觉。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，要用这个心。对自己、对别人，起心动念与这个心相不相应？得天天练，这就是大乘。这个心现前，你就是菩萨根器，大乘经典对你就相应，非常适合你学习。
头一个就知道，我们不能用虚假的心、虚伪的心，对自己、对别人；如果用虚伪的心，小乘，这不是真心，连小乘都谈不上。虚伪的心是六道轮回心，读大乘经典还是搞六道轮回，为什么？一切法从心想生，你的心是轮回心，大乘经典到你手上也变成轮回业，境随心转，这个道理要懂。所以起心动念太重要，起心动念一定要跟这个相应，对一切众生大慈大悲，对自己清净平等觉。
在行为上，日常生活行为、处事待人接物，要学什么？要学「看破、放下，自在、随缘」，最后「念佛」，哪有不生净土的道理！
净土大经解演义（第36集）2010/5/10
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