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念佛成佛系列
老实念佛就是对自己慈悲-第391集
我们知道自己有烦恼、有业障、有习气，为什么不肯拔除？不肯拔除就是没有悲心。
佛法，我们把它归纳起来讲，不外乎清净、平等、慈悲，这三句把整个佛法包括尽了。我们没有慈悲，不但对法界众生没有慈悲，对自己都没有慈悲。
大家要问：怎样对自己才慈悲？还是一句老话：老实念佛。
你能老实念佛，就是对自己慈悲、对法界一切众生慈悲，念佛功德不可思议！念佛一定要念到「清净平等觉」。
念佛的目的何在？念到自己心清净、心平等，自然就觉而不迷。如果用三无漏学来说，清净是戒，平等是定，觉是慧。戒定慧三无漏学，这一句佛号是手段，念念都与三学相应。
这样念佛，功夫才能得力；这样念佛，声声佛号具足清净平等觉，自然是大慈大悲了。
阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12
佛号不是念给阿弥陀佛听的-第392集
六祖大师说：「何期自性，本来具足。」本来具足就是性德；没有修德，性德不能现前。
譬如大经经题，「无量寿」是性德，是我们所求的，我们希望得到的。 「庄严」，庄严是性德的起用。 「清净平等觉」属于修德，我们修什么？修清净心、修平等心，这是修德。
每天念这一句佛号绝对不是念给阿弥陀佛听的，千万不要以为我今天念了三万声、五万声，阿弥陀佛一定很欢喜，那就错了！一面念佛，一面想到佛喜欢我，佛不喜欢那个人，一面念佛一面打妄想，怎能成就？
所以，这句佛号要恢复自己的清净心、平等心，佛号只是手段而已，要认真去念，所谓认真就是决定不怀疑、不间断、不夹杂，念佛、念经都要本着这个原则，这才是备修德而圆性德。
性德就是觉，觉就是禅家讲的大彻大悟。心地清净、平等就彻悟，大彻大悟了，无量的智慧、无量的德能统统都现前。
阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12
生到极乐世界就得究竟乐-第393集
我们要恢复自己的根性，要遵照佛指导修学的原则，这个原则就是「四弘誓愿」。
第一要发心，此地「宝积十心」、后头「华严十愿」都是叫我们发心。发心之后，从哪里下手？ 「烦恼无尽誓愿断」，先断烦恼，烦恼断尽这才学法门。
真正学法门是什么时候？是圆教初住开始。 《华严经》上，善财童子给我们做了榜样，他在文殊菩萨，文殊是他的老师。文殊会下他所修的是烦恼无尽誓愿断，烦恼断尽，智慧开了，这才出去参学。
参学，五十三参就是「法门无量誓愿学」。他自己本身证得圆教初住，换句话说，见思烦恼断尽，心清净了，尘沙烦恼断尽，心平等了，破一品无明、证一分法身，觉了，这才有资格「法门无量誓愿学」。
你前面这个功夫没有做好，就开始学法门，没有这个道理！清凉大师讲「有解无行，增长邪见」，你所学的那些东西是邪知邪见，不是智慧，哪里是佛法！
把邪知邪见当作佛法，你说糟不糟糕？这就是自己害自己，又害众生，天天在造业，还以为自己有无量功德，你这不叫颠倒吗？所以同学们不能不知道，不能不用功，用什么功？断烦恼、改习气，要在这上下功夫，老实念佛。
阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12
警惕四大魔王-第394集
这一条也是学佛很大的障碍，名闻利养！尤其现在这个时代，五花八门，连六根所接触的可以说是都是最高度的诱惑。古时候没有这么多诱惑，现在这个诱惑实在讲太多了，几乎你眼睛所见的、耳朵所听的全是诱惑，你能够不动心吗？
我在讲席里也常常劝勉同学，我说：我们今天学佛，我们在魔掌之中，四大魔王张开魔掌，我们没有办法超越他的掌心，还会有什么成就？
我讲的不是《八大人觉经》上讲的四大魔王，我讲的是「财色名利」这四大魔王，几个人能跳出它的掌心？你跳不出它的掌心，还谈什么成就？往生不了！往生西方极乐世界是要心清净才能往生，心净则土净。
心里面还有这些东西，外面是财色名利，里面是贪瞋痴慢，不堕阿鼻地狱已经很侥幸，还有什么成就？所以学佛的同修要有高度的警觉心，时时刻刻警惕。
阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12
争名夺利，百害而无一利-第395集
常常想到人生在世一场空，就像做梦一样，也像唱戏一样，假的不是真的。什么是真的？造业是真的。
佛门常说「万般将不去，唯有业随身」。将不去就是一样你都得不到，一样你也拿不去，你能拿得去是什么？业。业障是你可以拿去的，除此之外，不管是过去、现在、未来的，一样你都得不到，全是假的。
你在这个世间有什么好争的？起心动念争名夺利，造业！明眼人看到，可怜！这种人是最可怜的。
什么都不要，一天到晚老实念阿弥陀佛的，这个人有福，真正了不起！可是世间人看到是：这个人没用，消极！世间人看那种人消极，佛菩萨看那种人真正有福。
天天争名夺利的，世间人看：这个人很了不起，很有办法。佛看到，好可怜！现在造业，再过几年就受报，果报就来了。这是事实，一定要认识清楚。我们才真正能把财色名利看淡，知道这个东西是有害没有利益。
真正讲，有百害而无一利，一点利益都没有，我们生生世世学佛都没有成就，就是被这个害了。这一生还要被这个害了，那又完了，要提醒自己！
阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12
西方净土是净业成就-第396集
佛法是智慧之法，佛教是智慧的教育，唯有智慧才能把世出世间一切法的真相看清楚；唯有智慧，才知道在世出世间我们自己应该要怎么做法，这才能真正的离苦得乐！
破迷开悟就离苦得乐，苦是从迷惑颠倒来的，乐是从开悟得到的。从今天以后，再不造业了，不但恶业不造，善业也不造。
可是诸位要明了，佛法不是常常教我们修十善业道吗？怎么善业也不造？断一切恶，修一切善，如果你着相，是世间有漏的果报；断恶修善不着相，那就不叫善恶业，就叫做净业。
「净业」，诸位想想这个名词名副其实，它的目标是修清净心的，断恶，我修清净心，修善，还是修清净心，目的只是修清净平等而已，这叫净业。
西方净土是要净业才能成就，这个不能忘记。
阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12
我还是一句阿弥陀佛，绝不动摇-第397集
佛在《宝积经》告诉我们，世间人不管他们怎么评论，不必去理会，为什么？世间人世智辩聪，说老实话，他的能力连阿罗汉都比不上。
阿罗汉见思烦恼断了，世间这些哲学家、科学家、宗教家见思烦恼没断，他还有是非人我、贪瞋痴慢。不但世人如是，天人也不例外，即使到色界天、无色界天，烦恼还是没断。
没有断烦恼，他的知见就叫情见，感情的知见，不是正知正见，他批评，我们怎么能算数？可是在这个世间，他们人多，我们人少，我们说不过他，我们说一句，他说十句！
在这种情况之下，就他说他的，我做我的，你说得再多也不影响我，我还是这一句阿弥陀佛。你说我消极，我也阿弥陀佛；你说我迷信，我还是一句阿弥陀佛，绝不动摇。
阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12
我们为什么选择净土法门？-第398集
末法时期，《楞严经》说我们这个时代「邪师说法，如恒河沙」，我们到底听谁的？
就在佛门里面说，这个法师说这个法门好、这部经好；那个法师说那部经好、那个法门好，多接触几个法师不知道学哪一门好。我常常遇到！
遇到人来跟我说，他亲近某个法师教他什么法门，那个法师也有法门。我说：阿弥陀佛，你看哪个法师好，最好跟一个法师学，这才能成就。
门门都好，没有一个法门不好，但是只要学一门就好，学二门、三门就不好。像我们这个讲堂一样，很多门，每一个门进来都好，你同时想从两个门进来、从三个门进来就不好，为什么？你进不来！一定要一门深入。
一门深入，我们为什么选择净土法门？这是因为我们自己没有智慧、没有能力，自己不知道自己的根性，不知道应该怎么选择，这个法门是释迦牟尼佛、一切诸佛给我们这些糊涂人选择的。
我承认我自己不行，佛替我选择的，我就依教奉行，这就对了。自己有能力，不必佛给我选择，我自己选择；我自己没有能力，佛替我选择的，我当然接受。
这是法门应当如何来抉择，决定之后，就再不改念头，一心一意的修学，决定有成就。
阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12
今天遇到了，一定要珍惜-第399集
认清了《无量寿经》，认清了这个法门，我们才会下定决心，这一生再不改了，认真的修学，自己充满了信心，这一生决定成就，功德利益无比的殊胜。
看起来容易，实在不容易，我们读大经读多了都晓得，这要不是过去生中善根福德因缘在这一生、这一世成熟，做不到。这个经典你遇不到，遇到了，你也不相信；相信了，你也不肯认真去修行。
一个人能信、能愿、能行，那就是过去无量劫中的善根今天成熟，同时得到十方三世一切诸佛如来冥冥当中加持，这是因缘聚会，使我们在这一生当中能永脱轮回，往生不退成佛。
彭际清所讲的「无量劫中希有难逢之一日」，这话讲的是真的，一点都不假。希有难逢，我们今天遇到了，遇到怎能轻易放弃？一定要珍惜。
阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12
凭一句佛号做到三业清净-第400集
菩萨凭十心、十愿能做到三业清净，我们凭什么？我们就凭那一句阿弥陀佛。
心里才起心动念，马上转成阿弥陀佛，阿弥陀佛就是净业。换句话说，心里、口里没有阿弥陀佛，那就是染业，业就不清净了。染业不能往生，净业才能往生。
净业一成，一旦成就了，便生彼国，他就往生。所以这个法门不必修十心，不必修十大愿王，十心、十愿知道就好了，能做当然更好，不能做没关系。
你一天到晚二六时中，心里不要把阿弥陀佛忘掉，念念提得起阿弥陀佛，这是净业。心里有阿弥陀佛，心清净；口里有阿弥陀佛，口清净；身体礼拜阿弥陀佛，身清净。
三业清净，这是往生西方极乐世界的条件，你看这条件多简单，多容易！
阿弥陀经疏钞演义（第220集）1984/12
还有佛世界比极乐世界更庄严殊胜吗-第401集
有同学来问我：有些经上说，还有佛世界比极乐世界更庄严更殊胜，不止一个，很多很多，西方极乐世界并不是第一庄严，你为什么说它第一殊胜？
我说：你看过，我也看过，那些世界比极乐世界更殊胜是没错，但是，那些佛有没有发愿信愿持名就往生？没有。没有发这个愿，那就比不上极乐世界。
极乐世界容易去，那个世界不容易去！何况佛又在经上给我们说：你生到西方极乐世界就等于生到那个比西方极乐世界更殊胜的世界，统统都生了，一生一切生！
释迦牟尼佛讲经，并没有说「除哪些佛刹之外」，既没说这句话，那就一生一切生，十方无量无边诸佛刹土比极乐世界好的，或者不如极乐世界的，你统统可以到达，那还是极乐世界第一殊胜、还是阿弥陀佛第一，找不到第二的。
所以，大家对这法门决定不要怀疑。
阿弥陀经疏钞演义（第220集）1984/12
先天不足，后天弥补-第402集
『耳闻佛名，心契佛心』，诸位要记住，你不知道名号功德，你闻佛名，心也不是佛心，你心地生不起慈悲出来。
今天叫大家读《无量寿经》，你念得愈多愈好，道理在哪里？过去世的善因稍微差一点的话，用这个方法可以补足，能够在这一生当中提前往生。
换句话说，你本来这一生不应该往生，你遇到这缘殊胜，提前了，先天不足，后天可以弥补。先天不足，后天又没有殊胜因缘来弥补，这一生只能结个善缘，种了善根，不能往生。
多读、多听、多讲，大家同修在一块研究讨论，多讲，这是对名号功德的确认，天天加深，决定断疑生信，然后你信愿持名才真正做到不怀疑、不间断、不夹杂，这一生决定往生。
所以我们早晚课叫大家念四十八愿，念三十二章到三十七章，这就是叫我们自己心同佛心，愿同佛愿，解同佛解，行同佛行，三业清净。
阿弥陀经疏钞演义（第220集）1984/12
用一句阿弥陀佛忏悔-第403集
忏悔是不是要在佛菩萨面前磕头顶礼，嚎啕痛哭，说出自己那些罪过？没有必要，为什么？你在佛菩萨那里把你的罪过想一遍、再说一遍，这是又造作二遍。
什么叫忏悔？一句阿弥陀佛就忏悔了。从前那些东西统统断掉，统统不要理它，统统把它丢掉，从今以后就这一句阿弥陀佛，这叫真忏悔。过去那些罪恶还想什么？想一遍心里头又造一遍，这个不得了！
忏悔的定义是「后不再造」，我从今天起不再造，念阿弥陀佛就不造了；不念阿弥陀佛还继续造，不念阿弥陀佛就造业。所以念佛人一天到晚佛不离心，要这样才行。
家里面环境不容许二十四小时佛号不中断，我们带随身听，这东西很时髦，别人听六道轮回，我们听阿弥陀佛，听西方极乐世界，我们造净业所以成就净业，用这个方法。一家念佛那最好，佛号的音声二十四小时一年到头都不中断，这道场不可思议。
阿弥陀经疏钞演义（第220集）1984/12
如龙得水，如虎靠山-第404集
我们今天依这一句万德洪名，我们知道只要不间断的老实念，决定往生净土，生到西方世界决定一生成佛。这真的是「如龙得水，如虎靠山」，才晓得这个法门殊胜无比！
能闻到这个法门，这是诸位有福，有这个缘分听到，可是听到之后自己是不是肯认真去做，那是诸位的福分。缘有了，没福，没福就是不肯认真修；没有慧，是对这个理论不理解。
没慧不要紧，有福都能成就。我不懂，不懂不怕，我老实念，一样往生，一样成功。
福比慧还要重要！没有福的人真可怜，有慧都没用处，有慧都是狂慧，懂得，不肯干！
阿弥陀经疏钞演义（第221集）1984/12
为什么不认真去干-第405集
你念佛断断续续，若有若无，念的时候又掺杂妄想，这个样子念三十年、三百年都不得力。
果真念到「净念相继」，只要达到这四个字的标准，净念相继就是不间断、不夹杂、不怀疑。有怀疑，你心不清净，夹杂心不清净。 「净念」这两个字包括不怀疑、不夹杂，「相继」是不间断。若照经上讲，七日就成就。
可是我们业障太重，七天达不到，绝大多数的人是三年。三年成就的人，数不清！他们三年能成就，我们三年怎么不能成就？决定能成就。为什么不认真去干三年，把自己的生死大事了了？这是无始劫以来希有难逢的因缘。
我们这一生，为什么天天跟人勾心斗角，跟人家争论是非，没有意思！想想日常生活起心动念一切所做的，全造的是轮回业，轮回业里面还造三恶道业，多可怕！为什么不把这些东西统统放下，老实念佛？
阿弥陀经疏钞演义（第221集）1984/12