扫码下载慈光讲堂APP
扫码加微信
扫码加微信
净土大经科注（第四回）精华节录
咒是密语，是真言-第491集
第二个「义陀罗尼」，义是什么？里面讲的义理，讲的道理，「于诸法之义，总持而不忘也」。 第三个「咒陀罗尼，于咒总持而不忘」。这个咒就是南无阿弥陀佛，你们想想，这一句是不是咒语？咒语，无上的咒语。 藏传里面很多仁波切他们接受了，很难得，这些接受的人都是佛的代表，来为我们表法的。 下面跟我们说明，「咒者，佛菩萨从禅定所发之秘密言句，有不测之神验，名为咒陀罗尼」。 弥陀名号深广无尽，这一句里头含无量义，确确实实是第一总持法门。 照字面上看，你看，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，这从字面上翻。为什么不翻出来？尊重不翻，用梵文的原音音译，南无阿弥陀佛，或者是念阿弥陀佛，都行，都一样的。 阿弥陀佛是什么？是我们自己的真心，是我们自己的本性，能生万法。能生万法，他怎么不理解万法，对于诸法的义理一定通达明了。所以只要见性就全通了，走这个路子是捷径。 「义翻之名，有四」：有翻作「明」，光明的明，有翻作「咒」，有翻作「密语」，有翻作「真言」，这统统是一般讲的咒，咒是密语，是真言。
看什么都好，没有不顺眼的-第492集
第四「忍陀罗尼。安住于法之实相，谓之忍，持忍名为忍陀罗尼」。 忍是禅定的前方便，所以在六度里头，忍辱波罗蜜后面就是禅定波罗蜜，后面是忍辱、精进、禅定。 《金刚经》上告诉我们，「一切法得成于忍」，海贤老和尚能忍辱，人家打他两耳光，不计较。旁边人看到不服气，要去找他来理论，老和尚说不必了，出家人要有度量，要能包容。 什么都能忍，造谣生事、毁谤，能忍，没有辩别，那是谣言，不是事实，何必去辩别。时间久了，真相自然大白，那个时候明了了，才赞叹老和尚，忍辱功夫真好。 六度万行，在日常生活、工作、待人接物，跟任何人，看什么都好，没有不顺眼的，没有不高兴的。一生没发过脾气，没有跟谁红过脸，你怎么样侮辱他、对待他，他对你都是笑咪咪的。 为什么？他知道一切相是假的，不是真的，就能忍了。像科学家所说的，这个世界上有没有物质这个东西？没有，物质是假的，刹那生灭。一秒钟，这个现相，整个宇宙的幻相，已经换了二千一百兆次，一秒钟，哪一个是真的？没有一样是真的。 你明白这个道理，才能够彻底放下，放下就是。
佛家的秘是深密，不是秘密-第493集
「《秘藏记》云：凡夫二乘不能知，故曰密语。」为什么？没见性。 佛家的秘是深密，不是秘密，佛没有秘密。这个道理太深了，一般人无法想像，这称之为密。 「百千三昧」是应对无量众生、无量心性，菩萨用这些方法，你看看，断其烦恼。 「譬如为诸贫人欲令大富，当备种种财物，一切备具，然后能济诸贫者」。这是用比喻说，我们要帮助人，没有财富不能弘法。 我命里头没有财富，还没有寿命，命运四十五岁就没有了。章嘉大师知道，教我，命里没有，现在修还来得及。怎么修法？修三种布施，财布施、法布施、无畏布施。 法布施没有问题，我喜欢讲经，讲经是提升自己，但是财没有，无畏的缘也没有。 最后想到素食，所以我学佛六个月就长素了，为什么？不食众生肉，这是属于无畏布施，无畏布施的果报是健康长寿；法布施，聪明智慧。 财布施，没钱。大师问我，一毛有没有？一毛可以，没问题。一块行不行？一块勉强，也可以。 他就教我，你就从一毛、一块开始布施，要有布施的心，不能没有这个心，布施的事随缘随分。我真干，大概干了十年，效果出来了，十方供养渐渐多了。寿命到了，这一关也过了，四十五岁那年生一场病，一个月就好了。
千经万论无不会归净土-第494集
千经万论无不会归净土，到最后这一句佛号。 我们非常感谢海贤老和尚，用了九十二年的时间，做最后的表法。表法我们做了多次的报告，最重要的是告诉我们，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，信愿持名决定往生这不是假的。 他老人家不认识字，一生没有读过一部经，甚至于跟大众在一起做早晚课，他仪规都不知道。他怎么做？始终就是一句佛号，给我们做证明，这一句佛号实实在在不可思议。
我们的真心从来没有染污过-第495集
末法众生，今天我们讲这段文，「百千三昧，《会疏》曰：百千三昧者。众生无量，心行不同，有利有钝，于诸结使有厚有薄。是故菩萨行百千种三昧，断其尘劳。譬如为诸贫人欲令大富，当备种种财物，一切备具，然后能济诸贫者」。 这个比喻，我们上次学到这个地方。接着，「又如欲治诸病，当备种种众药，然后能治」。 这里头我们要注意的，三昧是一，三昧就是禅定，禅定的根本是自性本定。宗门六祖惠能大师开悟的时候，把自性用二十个字描绘出来，淋漓尽致。 自性是什么样子？第一，「本自清净」，从来没有染污过。染污的是什么？染污的是妄心，是阿赖耶、末那、意识，第六意识的分别、第七识的执着，不是自性。
一念不觉而有无明-第496集
阿赖耶从哪里来的？一念不觉，而有无明，这叫根本无明，这个根本无明就是阿赖耶。 所谓「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，愈迷愈深，迷了之后回不了头来，这就变成六道凡夫。 本来是佛，真的是佛，不是假的，转识成智就成佛了。怎么转法？我不用八识五十一心所，只要你把这个东西放下，性德就现前，你所用的就是自性，跟如来果地没有两样。 可是众生迷得太深，迷得太久了。众生无量，心行不同，根有利有钝，结使是烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这种种烦恼有厚有薄，不一样。 菩萨度众生，帮助众生回头，必须要应病与药。众生是什么样的根性，菩萨知道，所以八万四千法门就是八万四千三昧，无量法门那就有无量三昧。 刚才说过三昧是一，在本经经题上，三昧就是清净心、平等心、觉心。
清净心是小乘的定功，声闻缘觉证得的，在我们净土宗叫事一心不乱，清净心就现前了，这个境界等于阿罗汉、辟支佛。 大乘菩萨再向上提升，《华严经》上讲五十二个位次，菩萨五十一位，上面是妙觉，妙觉是究竟佛果，总共五十二个等级。 五十二个层次的禅定，这是大分，每个位次细分无量无边，大分五十二个，《华严经》上说的。怎样能够证得？持戒，修定，开慧。 持戒的目的是得定，要真正得定，章嘉大师教给我的，放下。他老人家教给我看破放下，看破是了解事实真相，为什么要放下？一切法不是真的，我们把它当作真的，这是什么？迷了。
一切放下，执着一法-第497集
海贤老和尚自行化他，一句话常常提醒别人，这是他的真言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的」。 这是他看破了，一心专注在佛号，万缘放下。这是末法时期，阿弥陀佛给我们无比殊胜的方便法门。 我们知道，三空三昧不容易修，我们没有办法。空，实际上怎么样？着了空，空也没有，空亦空。执着在空亦空，他总执着，总不能把它彻底放下，这是众生病根，这是修行难，难在此地。 净宗的方法就是让你一切放下，执着一法，这一法就是阿弥陀佛，这叫带业往生。这个方法方便多了，我们每个人都能做到。
怎样才能拿到往生净土的资格-第498集
所谓功夫成片，就是心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想、没有杂念，这叫功夫成片。 见思烦恼没断，完全伏住了，伏烦恼，不是断烦恼，这就有资格往生了。念佛念到这样的功夫，这不是很高的功夫，阿弥陀佛就会来告诉你，一定现身给你看。 楞严会上，《大势至菩萨圆通章》所说的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是现前，你还在这个世间，佛或在梦中，或在定中为你示现，告诉你，等于给你授记，让你的信心、愿心决定不会动摇。 会告诉你，你的寿命还有多少年，等你寿命到的时候，我来接你往生。第一次见面。 很多有福报有智慧的人见到阿弥陀佛，不容易，见到之后向阿弥陀佛要求，我有的寿命不要了，我现在跟你走。
这种情形很多，谁愿意留在这个世间？我们看《净土圣贤录》，看《往生传》，念佛三年往生的人数太多了，是不是他们寿命都是三年就到了？不可能，那讲不通。 锅漏匠是不是三年寿命到了，我不相信，他才四十多岁。肯定是跟佛说，我寿命不要了，我现在跟你往生。佛就可以跟他约定，我什么时候来接你，在这个期间当中，你可以准备后事。约定的时间到了，你就见到佛了，佛来接引你。两次，两次见佛，现前见佛。 我们读慧远大师的传记，净宗初祖，他现前见佛四次。他也是受阿弥陀佛的嘱咐，领众，这个不能马上就走。等大众，远公的道场东林念佛堂，一百二十三个人个个都能往生，远公就可以走了。还有一个不能往生，他要照顾他，这个情形我们能理解。
佛法是出世法-第499集
佛法是出世法，是要超越三界的方法，超越十法界的。 中国的儒跟道，世间法，乃至于所有宗教，都没有超过天道，那在佛法讲，世间法，这生天，天堂，欲界天、色界天，大多数是欲界天。 为什么？他欲没断，欲界六层天是他们的归宿，这个修行的东西可以改变的。要超越六道轮回，要超越十法界，这不能改，这如果一改的话，这就去不了了。 我想到这个道理，想通这个道理，这才读戒经，戒律的书我才找来看，没人教，我想学没人教。我在台中想学《礼》，《礼记》，老师不教。 我向他老人家请法，他没有拒绝过的，请《华严》他也没有拒绝，但是，我跟他请讲《礼》的时候，我好像五、六次，请了五、六次，他才勉勉强强给我们讲了几篇。 我问他为什么？他说没人真干，我讲了，讲了你们不照做，白讲了，那有什么意思。这我才了解，真正想学，真正肯干，他教，他不是不教。真想学的人愈来愈少，学习的条件不具足。
什么是婴儿行-第500集
真心第一德就是亲爱，用真心的人这个亲爱就现前。 亲爱表现在什么时候？婴儿，小孩出生一百天。从出生到一百天，你看这个小孩天真，天是天然的，没有人教他，你细心观察他的爱心，他没有分别，他没有执着，无论什么人去逗他，去抱他，他都欢喜。那个爱是真的，因为他还妄心没有现前。 慢慢长大，慢慢接触外面境界，他认识谁是他爸爸，谁是他妈妈，他就被污染了。为什么？心不清净了。他就有喜欢、有讨厌，那就造业了，业障就现前，这你细心观察。 菩萨行里头有一种叫婴儿行，学什么？学婴儿一样。学一百天之内的婴儿，对一切人事物没有分别、没有执着、没有起心动念，眼看得清楚，耳听得清楚，这都是智慧。 虽看清楚了，没有分别；虽听清楚了，没有执着，这用真心。只要有起心动念分别执着，全是妄心；真心里头没有起心动念，更没有分别执着。 我们今天看到一桩事情，听到一桩事情，马上就分别，马上就执着，这烦恼就生起来了。婴儿不生烦恼。
浏览器复制链接搜索打开
https://www.fashui.org
https://www.jingzong.net/web
https://www.ciguang.cc/