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净土大经科注（第四回）精华节录
一步登天这个机会万万不能失掉-第511集
前清灌顶法师，慈云灌顶也是了不起的大德，他的注疏非常丰富，日本《卍续藏》里面搜集有二十多种。他告诉我们，我过去讲《观无量寿经》，参考灌顶大师的注解，里头有一句话对我特别的深刻。 他说人有极重的罪业，所有的经、忏法对他统统失效、不灵了，他罪业太重，最后还有一法能救他，这一法是什么？就是一心专念阿弥陀佛。 这个话是真的，不是假的，不是欺骗人的。所以经上又说，称念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，一念。 我们在这个世间搞轮回，无量劫又无量劫，不止八十亿劫，八十亿劫太少了，才知道自己业障深重。 灌顶法师告诉我们，念佛这个方法，信愿持名往生净土，业就消掉了。到阿弥陀佛极乐世界就等于明心见性、大彻大悟，圆教初住、别教初地菩萨的地位你就达到，真正是一步登天。这个机会万万不能失掉。
什么都可以放下，阿弥陀佛不能放下-第512集
世间什么都是假的，佛法也不是真的。 《金刚经》上明白告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，非法是指世间法，法是指佛法。 佛法因缘生，所以它有生灭，不生不灭才是真的。不生不灭，自性里头一法不立，没有一法，起作用的时候能现一切法，不起作用的时候一法都没有，所以叫真空。真空不空，它不是无，它遇到缘能现。 我们如果开悟了，大彻大悟，明心见性，我们就见到一真法界。不修净土的见华藏世界，世尊释迦牟尼佛的实报土，华藏世界；念阿弥陀佛的，生极乐世界的实报土。 这个机会不是千载难逢，而是无量劫又无量劫，太难遇到了！这一生遇到要珍惜，千万不要错过这个机会，什么都可以放下，阿弥陀佛不能放下。 当我们念到功夫成片，阿弥陀佛决定来应，我们有感，佛就有应。佛有应，你的心就踏实。我见到阿弥陀佛，我还能不信吗？我见到极乐世界，我还能不去吗？
跟阿弥陀佛见了面，禅定渐渐就深了-第513集
学佛的人唯一的愿望就是希望见佛。经文只有两句：【住深禅定。悉睹无量诸佛。 】 深禅定，关键是这个深字。如果得不到弥陀威神加持，我们的禅定不够深。跟阿弥陀佛见了面，禅定渐渐就深了。 深的现象是什么？不但你见到极乐世界，极乐世界是头一个见的，阿弥陀佛最先见的，然后你就能见到遍法界虚空界过去现在未来无量无边的诸佛如来、无量无边的诸佛刹土，统统都见到，这能不往生吗？ 我们看念老的注解，『住深禅定，悉睹无量诸佛』，「住深禅定者，安住于深妙之禅定」。深妙禅定是什么？世尊在《大集经》上讲过，这一句阿弥陀佛就是深妙禅。 怎么把它对起来？念佛就是修深妙禅，能说净跟禅没关系吗？关系非常密切。但是念佛的人不知道，还想学禅宗，去静坐，去参禅，来帮助念佛的功夫，搞错了。 真正懂得的，海贤老和尚。你看，他从早晨起来，一起来佛号就提起来，他没忘记。无论干什么工作，心里佛号没中断，工作照做。他在道场上非常勤快，早晨起来煮饭，做早餐供养大众，念佛没中断。煮饭，劈柴，他们乡下烧的是灶，都不耽误念佛。到农田里面工作，也不耽误念佛。处事待人接物，心里佛号都不中断。
什么都不要放在心上-第514集
看破自然放下，没看破就是没有真搞清楚、没有真明白。这世间是假的，你能相信吗？我能相信，还是放不下，这个信章嘉大师不承认。 大师的标准，真正放下你就真相信，你没有放下，你不相信。这是他告诉我，不要自以为相信了，为什么？你功夫不能提升，你就止在这个境界上。自己晓得，知道我还不够，我还没有真的了解，你才会真正求解。 真正解了，完全契入实相，没有不放下的。所以解行是一回事情，不是两桩事情。是不是真解？你没做到，没做到不是真解。不是真解，当然你做不到，一个道理。 我们能够把握住，进步很缓慢，把握住是什么？没有退转，这是什么原因？天天读经。三个月不读经保证退转，不知不觉的在退了。
放下，一般祖师大德都提醒我们四个字，财、色、名、利。佛门里面讲，「财色名食睡，地狱五条根」。有一条你都离不开地狱，五个统统有，那心里要明白了。这话不是吓唬人的，完全说的实话，老老实实告诉你，事实真相就是这样的。 要练，要放下，什么都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛。阿弥陀佛现在叫我去我就去，没有牵挂，这才行。 还有牵挂，我还有这个要料理，那个要交代，机会错过了，你就又留在这个世间，又去跟这些冤亲债主搞冤冤相报，大错特错了。所以时时刻刻念着假的。 贤公老和尚一句箴言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」他天天用这句话教人，提醒大家。我们真正从这句话里头觉悟，彻底放下。放在心上，心里就清净，心里面只有阿弥陀佛，阿弥陀佛成就我们的信心，增长我们的愿心，我们念佛往生有把握。
哪些人是真念佛人-第515集
我们不是上上根人，何况上上根人比我们厉害，他们从早到晚这一句佛号决定不会舍离，上上根人。 下下根人，我们看到的是阿公阿婆，无知无识老太婆，乡下人。李老师当年在世跟我讲过好多遍，他说：我想学愚，学这些阿公阿婆，但学了好多年学不像，感到不容易。 那些人我们见到要恭敬、要礼拜，那是真正念佛人最好的榜样。你跟他讲话，他笑咪咪的对着你，口里阿弥陀佛、阿弥陀佛永远不间断；你问他什么，他回答你都是阿弥陀佛，好像是痴痴呆呆的，那个人功夫得力，那些人决定往生净土。 有一个时期开利法师来看我，我就问他，你们寺庙周围有没有这样的老太婆？他说有，有四、五个。我说那是宝，那是真念佛，寺庙有这些人要恭敬，要善待她、礼遇她。 为什么？她保佑你这个地区平安，化解灾难。我们的能量不及她，她那个能量大，我们对她恭敬供养，沾她的光。李老师决定没有妄语，给我们讲的句句都是实话，劝我念佛求生净土。
只要心专一，没有不成就的-第516集
「《会疏》」说得好，「深定者，所住三昧微妙幽玄，非二乘（阿罗汉、辟支佛）及初心（初发心的菩萨）所能为」，做不到，达不到这个境界。 「唐译云：一切种甚深禅定」，这个下面有注解，「一切种者，谓一切种智。全理之事，故云甚深」。 甚深怎么说法？事很浅显，理很深，理直通法性。什么人能见到？法身菩萨，不是凡人可以见到的，二乘见不到，权教菩萨见不到。 「故知深定，实是理定，非仅事定」。事定容易修，理定难。净宗学人心里只有一句佛号，佛号之外什么都放下，这一句佛号就是理定。 你看他持名，念这声阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛接着念，这是事，理太深，理是圆满的自性。 「又《净影疏》曰：住深定门，起行所依。无心往来，直以三昧法门力起，故须住定。」 用功，这个道理不懂，功夫不得力，这个道理明白了，功夫哪有不得力的道理！古圣先贤教我们，一门深入，长时薰修，就是住深定门。 无论佛法、世法，只要心专一，没有不成就的。学世法，可以成为世间大圣、大贤；学佛法，可以成阿罗汉、菩萨。 一就是住，不能搞多，一门深入，这就是深定门。起行所依，我们念佛求生净土，得依靠这个。凭什么往生？凭什么成就？就凭这个，一门深入。
佛法能改造命运-第517集
人一生，古人有一句话，谚语，「一生皆是命，半点不由人」。这句话是真的，一点都不假，但是佛法能改造命运。 明朝袁了凡先生，遇到云谷禅师，教他改造方法，断恶修善、积功累德，自然就改变。那我们得要晓得，什么是恶，什么是善，先要有能力认识、有能力辨别。 什么是小善，什么是大善？利益一切众生，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，这善是大善。看你做这个善事，影响的面有多大，影响的时间有多长，因果是从这个地方断定的。如果这个善行、善事，影响的面很大，影响的时间很长，这大善。 所以海贤老和尚这个碟片、这个小册子很简单、很浅显，人都看得懂，看到真受用，这个东西普遍宣扬介绍，人学得愈多，面愈大，时间永远传下去，这就是大善，不思议的大善。 对我们来说，帮助我们消业障增福慧，肯定的。
末法时期，这是无比殊胜的法门，决定得度的法门，没有丝毫怀疑，榜样做得太好了。我们心住在这里，决定不动摇，这就是深定。 这个深定，这个三昧，弥陀大智大愿之所成，其深无底，其广没有边，涯是边际，没有边，深没有底，用这个来形容，这叫深禅定。这样的禅定自自然然感常寂光中的法身如来，所以你自自然然能看见十方一切诸佛刹土，这就是定起用。 贤公光碟上有，他有一天烧了十二支香，香炉上都插满，有人看到问他，你怎么烧这么多？他不想讲，最后还是讲出来了，他说你不知道，我今天看到屋里屋外统统是阿弥陀佛，又看到床上床下全都是众生在听我念佛。这是感应，这个不是作梦，无量无边的阿弥陀佛。 一切众生本来是佛，一切众生将来成佛都是阿弥陀佛。我们从这个地方就觉悟了，我们用什么心、用什么态度来看一切众生？他是阿弥陀佛，恭敬心自然就生起来。
遇到阿弥陀佛，真是如获至宝-第518集
「由愿文可见，会中诸菩萨皆蒙弥陀智愿之力，因得闻弥陀名号，皆得普等三昧等甚深禅定，故蒙愿力加持，定中供无量诸佛。既往供佛，必定见佛，故云悉睹无量诸佛。」 这是说念佛功德不可思议，你一定得到阿弥陀佛加持，你不知不觉得到普等三昧。普是普遍，等是平等，法身菩萨所证的，这就不是普通禅定，甚深禅定。 它的作用就是四十八愿里面的「定中供佛愿」，定中供无量诸佛，一尊佛都不漏掉。 既然说供佛，供佛是修福，一定见佛，见佛闻法是修慧，福慧双修。能够悉睹无量诸佛，一尊都不漏失，这不容易，要靠我们自力法门来修，修到明心见性，破无明，证法身，你才有这个能力。 我们烦恼习气很重，没有这个能力，但是遇到阿弥陀佛，真是如获至宝，没有比这个更殊胜的了。真正不怀疑，一心向往，一向专念，经上所说的功德利益全都得到。 我常劝人，处事待人接物要用真心，用真诚心、用清净心、用恭敬心待人接物，决定有好处，我们修积的功德不会漏掉，这是无漏法。 虚伪不诚实，心地染污不清净，没有恭敬心，你修的功德全漏掉了。怎么漏掉？就从这漏掉的，你自己不知道，不知不觉全漏掉了，多可惜。
佛来接引的时间，一分一秒都不会差错-第519集
「又《般舟经》云：是菩萨不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛刹」，你看不依靠这个，不持是不依靠，不需要用天眼，不需要用天耳，不需要用神足，他自然就现前。 「不于此间终生彼间」，不于此间终，在这个世间死了，往生到极乐世界，不是这个，「便于此坐见之」，他就现前，十方刹土现前，十方诸佛现前，我们都能供养。 下面，「佛言」，这个佛是释迦牟尼佛说的，「菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之」。这世尊的话，你能不能见，关键在专念。 所以我说，我是很保守的说，海贤法师跟阿弥陀佛跟极乐世界相见不会少过十次，最保守的说法。他是真的常常见佛，这就是佛力加持他，佛要他表法，做好榜样给佛门弟子看、给念佛的人看。他那么自在，你看他往生的时候（这是前两天），告诉身边这些护法，常常在一起的，告诉他：我最近要往生了。那些人过去听他说过，阿弥陀佛留他表法，还要留两年。怎么你现在就要走？他说：你不知道，这几天阿弥陀佛又来告诉我，要我这几天就要走。别人问他：什么时候走？我们大家念佛给你助念往生。他说：助念那是不相信，信心不足，我不需要助念，我自己往生。 说得非常有把握。佛来接引，约定的时间一分一秒都不会差错，到时候你看到佛，你看到莲花，你看到极乐世界。 我们要相信佛的话。 「专念故得见」，我们把它简约成四个字，愈简单愈好，专念得见。下面，「即问：持何法得生此国？阿弥陀佛报言：欲来生者当念我名。」信愿持名。
念佛三昧，称为宝王三昧-第520集
「是以念佛三昧，称为宝王三昧」，这是赞叹，念佛三昧，三昧中王，称为宝王三昧。 「故甚深禅定」，佛在《大集经》上说的，「悉睹诸佛，都消归念佛三昧也」。 无量无边诸菩萨们，他们所修的三昧到最后统统归念佛三昧。为什么？都是以这个条件，三昧就是得生的条件。 三昧是正受，正常享受；三昧是正定，没有任何夹杂，没有妄念，没有杂念，就是经题上的「清净平等觉」这五个字，那五个字就是念佛三昧。 「故知持名功德不可思议，一乘愿海不可思议。」前面这一句是我们自己，我们真正能放下万缘，像海贤老和尚一样，这一生就一句佛号，我们加一部经，其他的全放下。就是这一部会集本，就是这一部集注，一句佛号，其他的全放下，再不要放在心上，放在心上就错了。 那这些经本、经书这么多怎么办？随它去！自然有人收拾，自然有人保管，不问了，怎么处理绝不过问，这真放下。 我还要怎样去安排，这就错用心了，怎么又有杂念起来、又有妄想起来？必须把心清得干干净净，清净平等觉现前。 一乘愿海是赞叹佛不可思议，佛的愿力不可思议，佛的功德不可思议，感应见佛刹，见一切佛，一个不漏。