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净土大经科注（第四回）精华节录
文殊、普贤学什么法门成就的-第531集
遇到净宗，对净宗产生兴趣也不容易。我的缘算很好，刚学佛的时候，第一个接引我的，朱镜宙老居士。章嘉大师圆寂之后，朱镜宙老居士介绍我认识忏云法师，我在埔里跟他在一起住茅蓬，住了五个半月。 他老人家劝我修净土，我在山上读了一部《文钞》，读了《阿弥陀经》三个注解，莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》。 忏云法师叫我把这些科判用图表画出来，我一画出来之后，对于古人、对于经教佩服得五体投地。我那些东西都留给忏云法师了。 这个是缘还不成熟，不能说跟净宗没有缘分，读了之后，不反对净土宗，不反对念佛法门，但是自己不愿意学，还是迷在大经大论上。 所以忏云法师介绍我见李老师，我认识李老师，忏云法师介绍，朱镜宙老居士，他们两个人介绍到台中。在台中十年，老师劝我学净土，我看不少过十次，老师对我真好，我没有完全接受。
我接受净宗是讲《华严经》，老师在台中讲，我在台北讲。老师一个星期只讲一个小时，他要翻译，两个小时实际上一个小时。我在台北，一个星期讲四个半小时，我一次讲一个半小时，讲三次，一个星期讲三次，所以我很快就超过老师。 《四十》、《八十》同时讲，《八十华严》讲两天，《四十华严》讲一天，一个星期三次。那个时候排得很满，很多经统统都一起讲，每天都很热闹。 《华严》大概讲了将近一半，有一天突然想起来，文殊、普贤学什么法门成就的？这是我们心目当中最佩服的两位菩萨，心里最仰慕的。在《四十华严》第三十九卷看到了，统统念佛求生净土。 看那段经文寒毛直竖，这怎么回事情？以后看到李老师把这个会集本给我，我一展开会集本，第二品头一句「德遵普贤」，明白了。感恩老师，老师没有欺骗我，老师确确实实把佛法当中第一法门传给我。
一念觉超出世间，一念迷制造世间-第532集
我们生存在这个世间，六根所接触到的境界，一切诸法，一定要知道相有体无，真无，都是从高频率波动现象产生的。 包括念头，念头是识，从哪来的？阿赖耶三细相里头业相来的，从业相转变为转相，从转相生境界相，这阿赖耶三细相。 现在只有一个物质被揭穿了，完全搞清楚、搞透彻了，他说物质是从念头生的，念头怎么回事情，还没有搞清楚。现在科学家知道，念头的频率非常高，是一种高频率波动的状况。这个说法跟佛讲得很接近，希望再有二、三十年他会搞清楚，我们相信他能发现，佛经上有这个说法，业相他也能搞清楚，自性他永远找不到。 这就是第六意识能缘的，对内能缘到阿赖耶的三细相，缘不到自性。自性一定要用戒定慧的功夫，你才能够证得；科学家他不是用这个方法，他不能证得。 诸法实相他了解了，物质现象是假的，对物质贪不贪？还是照贪。
只要你有贪心，你就出不了六道轮回，为什么？六道轮回是五种见惑、五种思惑变现出来的。见惑，身见、边见、见取、戒取、邪见；思惑，贪、瞋、痴、慢、疑。 这个十大类，科学家一样都没放下，所以纵然搞得很清楚，把佛所讲的搞清楚，他出不了六道轮回。如果真正觉悟回头，跟着佛的经教来学习，他就有超越轮回的希望。 如果对净宗法门，我们相信他会更快，为什么？他真能放下，他了解事实真相全是假的。 《金刚经》说得一点都不错，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，存在的时间，「如露亦如电」，佛教我们用这个经教来面对我们现实的生活环境。 生活环境可以受用，不能有分别，不能有执着，这是佛法，起心动念、分别执着这叫世间法，佛法、世间法在一念。所以，一念觉就超出世间，一念迷，制造世间。
学佛最大的难关就是怀疑-第533集
十法界、六道是阿赖耶变现的，所以相宗的方法，转八识成四智，不但六道没有了，十法界也不见了，那个时候现在面前的是实报庄严土，也叫一真法界。这个有相，这个相是心现的，没有阿赖耶，与它没有关系，阿赖耶会变，没有阿赖耶它就不变。 所以人身相好庄严，寿命无量，它没有生灭，没有生灭才真正无量寿，有生有灭的，总有到头的时候。六道里头，色界天、无色界天寿命都很长，非想非非想处天寿命八万大劫。 诸位想想，一个大劫是我们这个小世界成住坏空四次，成住坏空四中劫，每个中劫二十个小劫，多长的时间！ 八万大劫就是成住坏空八万次，你说寿命多长，没出轮回。这些事佛说的，大小乘经上都有，决定不能怀疑。 现在科学，科学家头一桩大事情就是怀疑，从怀疑发现问题，再用科学的方法去探测、去证明，这科学走的道路。 佛法不是这个路子，中国传统学术也不是这个路子。中国人从信心奠定根基，你的成就跟你的信心决定成正比例。 「信为道元功德母，长养一切诸善根」，一怀疑就完了。现在学佛最大的难关就是怀疑，他不相信，佛、菩萨都不能度他。 如何来培养信心，这个重要。中国五伦、五常、八德都讲信，没有信，一切法都不能建立。
宛然万相，宛然无相-第534集
「同时影现」，这个跟进化论完全相反。进化论里说人是由猴子慢慢变成的，我就不相信，为什么？现在的猴子它为什么没有变成人？猴子变成人，现在的猴子都会变成人才对，怎么会有猴子出现？为什么一部分变了，还一部分没变？这讲不通！ 佛讲得好，同时，没有先后次第的，同时影现。影不是真的，是假的，是个幻相，现出种种差别之相。就是能大师所说的能生万法，万法是同时出现的，没有先后次第。 「形象千差，水体无别，万相繁兴，而水湛然。」这我们在屏幕上天天可以看到，屏幕干干净净，一尘不染，能现万相。湛然是不动，屏幕没动，里面现相刹那刹那生灭。 「宛然万相，宛然无相。」这就看功夫了，看到无相，你当然就放下了，你的清净平等觉就现前。你要着了相，清净平等觉就没有了，没有了，那个心是妄心。
万缘放下，那个心就是真心，清净平等觉就是真心。所以我们希望培养真心，真心本有，只是被障碍障住，什么障碍？无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。佛教导我们，我们遵守，先去见思，再除尘沙，最后破无明，证法身。 下手的方法，在现前，从早到晚，六根接触六尘境界学不执着，不执着也就是我们俗话说不要放在心上，全是假的。应该把什么？把佛法放在心上，把戒定慧放在心上。 这个放在心上也是暂时的，不是永久的，为什么？自性里面这个东西没有，没有它就是圆满的，它是性德，你不能说有，你有你着相了，你迷了。有没有戒定慧？真有戒定慧，圆满的戒定慧。但是那戒定慧三个字可不能有，那是假名、是假相，有这个假名、假相，把真的就障碍住了。 离一切相，即一切法，马鸣菩萨《起信论》教我们的方法妙，放下言说相，放下名字相，放下心缘相，别去想它，会开智慧。
遍法界虚空界在哪里-第535集
『得佛辩才』。 「辩才者，善巧宣说法义之才能」。这里边最重要就是善巧，特别是善，这个善是赞叹词，不是善恶的善，赞美他、赞叹他说法利生这种才干。 佛法，世尊在大乘教里面提醒我们，有了义、有不了义。什么是了义？佛说的一切法都没有意，完全是从自性里面，众生有感，佛性有应。 佛性就是自性、就是法身。自性圆满具足无量智慧，所以智慧不是从外来的，外面没有智慧，智慧是从自性里面出来。 惠能大师开悟时候所说的第三句，「何期自性，本自具足」，具足什么？世尊在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，能大师所说的具足就是这句，具足跟阿弥陀佛完全相同的、相等的智慧、德能（道德能力）、相好，都是究竟圆满的，究竟圆满的智慧、究竟圆满的德行、究竟圆满的能量、究竟圆满的相好。 相好到什么程度？像《观经》上世尊为我们介绍弥陀报身，身有八万四千相（不是三十二相，八万四千相），每一个相有八万四千随形好，每一个随形好放八万四千光明，每一个光明里面有诸佛如来、诸大菩萨在那里做佛事，佛事就是讲经教学。 没法子想像，报身，报身里面现整个宇宙。用佛法的术语来说，遍法界虚空界在哪里？在报身里面相好的一分，里面完全显示出来。这桩事情到极乐世界就证明了，为什么？完全享受到了，你得到了。
无量法门当中最特殊的法门是什么-第536集
往生到极乐世界，这个法门在八万四千法门里，在无量法门当中，是一个最特殊的法门，它很容易让你证得无上菩提，非常容易。 但是它很难叫人相信，为什么？没有一个法门是例外的，为什么你例外？八万四千法门，门门都需要断烦恼证菩提，烦恼不断，你决定不能提升。 从第一道门槛，小乘初果，大乘十信位的初信位菩萨，一定要断见思烦恼里面的见烦恼。八十八品见惑，世尊在教学方便起见，把它归纳为五大类，说话就方便了。
八十八品见惑分五大类：第一个身见，执着身是我；第二个边见，二边对立，不知道万法是一体，产生边见；第三个见取跟戒取，我们中国人叫成见，某人成见很深，成见说两个，一个是果上的成见，见取见，一个是因上的成见，戒取见；第五个，不属于上面这四大类的，所有一切错误的看法总归一类，叫邪见，不是正知正见。 这五种见惑断掉了，就是《金刚经》上前半部所说的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，真正入佛门，虽然是小小果，初果、初信位，他是圣人，他不是凡人。 虽然依旧在六道里面，没出六道，但是他在六道里头有期限的，就是天上人间七次生死，人间寿命到了生天，天上继续修行，天上寿命到了又到人间来，他不会堕三恶道，他也不会变成阿修罗。
以为自己想的是正确的-第537集
人间寿命短，天上寿命长，七次往返要多长的时间，我们不敢想像，太长了。 天就算忉利天，不再往上去了，忉利天的一天是人间一百年，他们也是一年三百六十五天，他的寿命一千岁。 中国五千年的历史，在忉利天不过一个多月，五十天，他的一天我们人间一百年，五千年历史，忉利天五十天。 这些我们都要有个概念，为什么？它能够帮助我们下定决心修净土，净土修成功了，在这一生当中把这个问题就解决了。 这个问题阿罗汉解决不了，辟支佛也解决不了，一定是四圣法界最上面的两层，佛、菩萨。真正解决的是佛，十法界的佛，天台大师六即佛里头称他为相似即佛，他不是真佛，为什么？他还是用阿赖耶。
大乘的标准，用真心的是佛；用妄心的，最高的就是相似即佛。六即佛里头理即佛，从理上讲一切众生本来是佛，这是真的，没话说的。 但是众生迷了，这个迷产生障碍，你自性的性德不能现前，你有跟如来一样的智慧德能相好，统统不能现前，你现在所过的是六道生死轮回的日子。 理上是平等的，事实上不平等，六道凡夫。所以必须要有修德，才能把我们慢慢的向上提升，要真修。修是修正，修正什么？修正错误，错误的思想、错误的见解、错误的言论、错误的行为。 错得太离谱了，我们自己完全不知道，都以为自己想的是正确的，做的是正确的。如果不是佛出世，佛为我们把这个详细说明，讲解透彻，我们慢慢觉悟了，回过头来看看自己，真错了，不是假错。
从错误回过头来，这叫修行-第538集
从错误回过头来，这叫修行，修正错误的思想、言论、行为。 戒定慧三学就是这三桩事情，戒修正我们身的行为，定修正我们意的行为，教修正我们言论的行为。 这三个字都不可思议，三个字其广没有边际，其深没有底，因为它称性，完全是性德，佛法的妙就妙在此地。 所以佛说的这个经教没有意思，佛一生没说过一句话，谁要说佛讲经说法这叫谤佛，这释迦牟尼佛自己说的，这是真话不是假话。 佛为什么能出世？佛没有出世，是你有感，他自然有应。你有问，他自然有答；我们行为做得不对，他自然现一个持戒的相，来帮助我们纠正。感应道交不可思议。 所以佛经字字句句没有意思，你要去学习，那它就现无量的意思，跟性德完全相应。
性德在不起作用的时候什么也没有，所以真心常常用「空」这个字来形容它。真空不空，真空是讲的心、心性，为什么不空？它能现，能现万法。 能大师末后一句话说，「何期自性，能生万法」，它能生、它能现；没有缘它不生、它不现，那就是空。空不能说它无，现不能说它有，它能现万法，所现的万法刹那不住，相似相续。 《楞伽经》里面所说的，「自心现量，不断之无」，不断是相续相。为什么不说它相续？因为它前面那个相跟后面相不是完全相同的，完全相同才能说相续，不相同，念念都不相同。
真的永恒不变，假的刹那在变-第539集
一个念头存在的时间多久？弥勒菩萨告诉我们，二千一百兆分之一秒，也就是一秒钟，它生灭的次数是二千一百兆。就在我们眼前，从早到晚一分一秒都没离开，我们完全不觉，完全不知道，迷在其中。 要是明了了怎么样？明了你就开悟了。为什么？你不执着它了，你晓得相是假的，相是刹那生灭。这个刹那是一秒钟二千一百兆次，这是诸法实相。 无论是念头（起心动念）、是分别、是执着，这是心理的现象，外面是物质的幻相，色声香味触法，这个六尘，六根、六尘、六识，统统都是在这个高频率波动之中所产生的，所以妙有非有；妙有，无中生有，那个无是自性。 真正认识真相，心清净了，为什么？放下了。所以古大德教我们放下就是，放下便是，只要你肯放下，放下之后，放下虚幻就用的是真心。 真心在哪里？放下妄心，真心就现前。真心不生不灭，真心永远没有失掉，像我们电视屏幕一样，永远没有失掉。
妄心是屏幕上的画面，阿赖耶所变的，所变的相刹那生灭。 我们现在看的电视，这是最先进的，数码，一秒钟生灭多少次？一百次，我们每天看电视，一秒钟一百个生灭。那我们现实的环境，一秒钟多少个生灭？是二千一百兆次的生灭。这真相，常作如是观，这人也能开悟。 六根在六尘境界上，看的假的，听的假的，闻到的、接触到的全是假的；能接触，我们的根身，所接触外面的六尘，没有一样是真的。 真的不生不灭，自性是真的，自性不生不灭，跟我们现在的幻相揉合在一起。就像我们电视屏幕一打开，我们在看电视，真妄都现前，屏幕是真的，色相是假的，假的不碍真的，真的也不妨碍假的，同时起作用。 真的永恒不变，假的刹那刹那在变，决定没有办法掌握住的。从这里慢慢我们体现性德，真正是玄妙不可思议。
看别人，回光照自己-第540集
利他，身口意三业，心里常常想着苦难众生，在六道里头迷惑颠倒，无量劫来不能超越，苦不堪言。看别人，然后回来看自己，回光返照，自己亦如是。 为什么先看别人后看自己？别人的毛病容易看到，自己毛病不容易看到。所以看别人，回光照自己，就能把自己的问题统统发现出来，到底是哪里出了毛病就知道了。 看佛菩萨、看声闻缘觉、看诸天、看善人、看恶人、看畜生、看饿鬼、看地狱，自己会开悟；开悟不了，迷得太重了，也就是妄想分别执着太严重，很难回头。 真能放下，细心去观照，《还源观》上，那是《华严经》上所说的，《还源观》这篇文章是修《华严经》的方法，文字不多，非常扼要，依照这个方法修行能够得华严三昧，修成功之后，华藏世界。 确实要很长很长的时间，没有极乐世界那么方便，为什么？没有人加持你。
极乐世界完全要投靠阿弥陀佛，全仗佛力，这个要知道。 对阿弥陀佛感恩到极处，真的是他来救我，除他之外没人救。释迦慈悲，把阿弥陀佛介绍给我们，我们认识阿弥陀佛；十方诸佛如来慈悲，异口同音也是把极乐世界介绍给我们，诸佛如来称赞弥陀，「光中极尊，佛中之王」，赞叹到极处。 佛没有私心，总是想把最好的给我们，但是你不相信，不相信再开别的法门引导你，开八万四千法门、开无量法门来接引你。 到什么时候根熟了，什么叫根熟？你对于净宗，对极乐世界能信、能发愿，想求往生，这叫根熟众生，根熟佛就只教这个法门给你。 你看海贤和尚根熟，他师父真正了不起，什么都不教，就教一句南无阿弥陀佛，一直念下去。他老实、听话，乖乖的念了九十二年没拐弯，没有怀疑过，他成功了，而且成功非常快。